CHAPITRE 2
LA REVUE LITTÉRAIRE
De nombreux livres, revues et publications, et divers articles
Internet ont contribué à l'élaboration de cette
étude. Je citerai tout d'abord le livre écrit par O. Winslow,
« Le Déclin Spirituel et son Réveil ». L'auteur
souligne les symptômes du déclin spirituel, les causes et les
remèdes. Il éclaire notamment les diverses facettes du
déclin en indiquant sa source et en démontrant ses effets
négatifs sur l'amour, sur la foi, sur la prière, ainsi que ses
conséquences dans l'erreur doctrinale. Par ailleurs, il souligne
l'oeuvre et la puissance du Seigneur toujours prêt à restaurer et
à protéger son peuple.
Les « Réveils Religieux » de Charles Finney
m'ont aussi été d'un précieux secours. Finney était
un homme entièrement consacré à Dieu et pleinement
livré au Saint-Esprit. Dieu s'est servi de lui pour réveiller son
peuple et amener une multitude (environ trois millions d'âmes) à
accepter Christ comme leur sauveur personnel et leur Seigneur dans leur coeur
et dans leur vie. Son ouvrage est une réponse au besoin de réveil
crucial des églises de tout temps. Selon Finney, beaucoup aspirent
à une effusion du Saint-Esprit mais ne sont pas prêts à en
payer le prix. Cet ouvrage insiste sur la nécessité du
réveil pour amener les chrétiens déchus à la
repentance. Un réveil implique un retour personnel à
l'obéissance envers Dieu et une conviction de péché de la
part de toute l'Église, en commençant par ses responsables. Ce
livre très complet couvre de nombreux sujets ayant trait au
réveil religieux : ce qu'il est, comment susciter un réveil, son
importance, la prière efficace, la foi, l'évangélisation,
la prédication, les mesures à prendre pour favoriser le
réveil, les instructions aux nouveaux
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convertis, et l'aide à apporter aux rétrogrades
dans la foi. Il développe enfin le thème de la grâce en
mettant en exergue les conditions pour croître dans la grâce, et
ainsi poursuivre le réveil. Quant au titre de l'ouvrage, il aurait pu
s'appeler, s'il avait paru aujourd'hui : « Les réveils spirituels
» plutôt que le terme « religieux » qui a désormais
une connotation trop humaine, voire mondaine.
L'important ouvrage de Daniel Brandt-Bessire, « Aux Sources
de la Spiritualité Pentecôtiste » a largement
contribué à approfondir le sujet concerné. L'auteur
analyse une tranche d'histoire de la spiritualité pentecôtiste, de
ses origines wesleyennes jusqu'au Mouvement de Pentecôte du
vingtième siècle. Il explique comment tout le Mouvement de
sanctification jusqu'au pentecôtisme a été conduit par la
recherche de l'expérience religieuse ; il établit des
parallèles éclairés entre la tradition mystique monastique
et les aspirations du Mouvement de sainteté et de Pentecôte. Selon
l'auteur, Mahan et Finney confirmaient que le revêtement de la puissance
d'En-Haut « rend le croyant capable d'accomplir la mission que Dieu lui
donne. » Avec Upham, les trois sont considérés comme les
pères de la doctrine du baptême du Saint-Esprit. Les
conférences d'Oxford, de Brighton et de Keswick furent des sources
d'équilibre théologique pour le pentecôtisme. Keswick,
surtout, eut une influence considérable sur le fondamentalisme
américain, sur le pentecôtisme et sur le Mouvement de
sainteté américain. Il souligne l'influence de l'Église
Catholique Apostolique d'Edward Irving sur le pentecôtisme, et met en
exergue le puissant « réveil du Pays de Galles » (1904-1905)
qui secoua le monde entier et qui fut surtout lié à Evan Roberts
et sa chroniqueuse Jessie Penn-Lewis, qui fut la théologienne du
réveil. Parmi les enfants de ce réveil, l'auteur cite les
frères Jeffreys, Donald Gee et Alexander A. Boddy. Citant Donald Gee,
« la marque distinctive du pentecôtisme est le parler en langues
», l'auteur conclut en affirmant que le pentecôtisme offre une
réponse holistique pour la personne, sa théologie touchant le
corps, l'âme et l'esprit.
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Le quatrième livre est « Le Feu de la Pentecôte
au vingtième siècle » de Donald Gee. Il s'agit d'un
témoignage dynamique du Mouvement de Pentecôte au vingtième
siècle, qui permet de prendre la mesure de l'action du Saint-Esprit qui
peut se poursuivre encore chez ceux qui cherchent Dieu avec les bonnes
motivations. Il permet de les convaincre du bien-fondé de la recherche
de la sainteté et du baptême du Saint-Esprit. Cet ouvrage est un
récapitulatif chronologique d'évènements qui ont
touché le monde entier sur une période allant de 1875 à
1964. L'auteur constate que les prédécesseurs du mouvement ont
recherché dans la prière et la sainteté, et dans un retour
aux Saintes Écritures, l'accomplissement de cette « seconde
bénédiction » promise par Jésus-Christ. Il raconte
ensuite le merveilleux réveil gallois de 1904, avec ses
répercussions dans tout le Royaume-Uni, en Europe, en Amérique,
en Inde et ailleurs. Rappelant les expériences de Topeka en 1900, Galena
en 1903, Houston en 1904 et 1905, l'auteur associe le début du
réveil mondial de la Pentecôte aux évènements qui se
sont déroulés en 1906 rue Azusa à Los Angeles. Citant
William Seymour, il démontre les implications internationales de
l'évènement, dont la venue de personnalités telles que
l'archidiacre Phais et de A.G. Ward du Canada, de Robert Brown de New-York, de
Thomas Barratt de Norvège et de Lewi Pethrus de Suède, qui furent
eux-mêmes de puissants instruments de Dieu dans leur pays respectif. Ce
qui domine est que le monde entier commença alors à rechercher le
réveil, qui toucha des chrétiens de toutes les
dénominations. L'auteur souligne la persistance du
phénomène pentecôtiste qui a touché tous les
réveils qu'a connu la chrétienté au cours des vingt
derniers siècles. Enfin, il démontre comment ce Mouvement se
distingue de façon frappante de la plupart de ceux qui l'ont
précédé, car il ne doit pas son origine à quelque
personnalité religieuse ou à un leader charismatique, mais ce fut
un réveil spontané qui se produisit presque simultanément
dans divers endroits du globe. Les leaders du mouvement de Pentecôte sont
eux-mêmes des produits du mouvement. Ils n'ont pas fait le mouvement,
c'est le Mouvement qui les a faits.
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