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Projets culturels transnationaux : enjeux et perspectives

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par Roxane Garo
Université de Cergy Pontoise - Master Développement Culturel 2013
  

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3. Le transnational, une barrière au nationalisme ?

Le nationalisme, doctrine qui différencie les individus sur la base de leur nationalité, semble s'être renforcé avec l'arrivée de la mondialisation. En effet, si la bipolarisation favorisait une cohésion à l'intérieur de chaque bloc (Est-Ouest), la fin du conflit central a libéré les ambitions de pays jusqu'alors soumis à un des deux grands. Leur volonté d'échapper aux contraintes qu'ils s'étaient imposés en temps de crise serait responsable de la multiplication des conflits locaux selon S. P. Huntington6 pour qui les ruptures dans le système international entraîneraient des réactions de repli sur soi identitaires. Face aux changements socio-économiques, l'identité serait alors ressentie comme le seul fondement inflexible d'un groupe affirmant sa place dans un monde en mouvement. Ces dynamiques entraineraient une radicalisation et réactiveraient des peurs fantasmagoriques. De part et d'autre de la Méditerranée surgiraient des dynamiques visant à construire l'Autre comme ennemi.

Selon S.P. Huntington, la première perception négative que les pays du Nord construisent à propos des pays du Sud est le « sentiment populaire ». La crise économique, les changements de repères dus aux transformations mondiales et ce qu'ils induisent en termes de questionnement, voire de remise en cause du modèle d'intégration, ainsi que de la présence dans les pays du Nord d'une importante population d'origine immigrée sont autant d'éléments qui poussent l'opinion publique à une lecture « culturelle » des difficultés liées à l'immigration aujourd'hui. Ces lectures fantasmagoriques sont reprises et entretenues par un discours politique, qui forme le deuxième registre de perception négative. En se proclamant défenseur des idées nationales, le Front National s'est ainsi saisi de la question de l'immigration depuis 1976, ce qui, selon S. P. Huntington, pourrait diviser l'humanité tout entière car « les grandes causes de division de l'humanité et les principales sources de conflits seront culturelles. Les Etats nations continueront à jouer leur premier rôle dans les affaires internationales, mais les principaux conflits politiques mondiaux mettront aux prises des nations et des groupes appartenant à des civilisations

6 Samuel Philips Huntington, « The Clash of Civilizations », Foreign affairs, 1993

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différentes. Le choc des civilisations dominera la politique mondiale. Les lignes de fractures entre civilisations seront les lignes de front de l'avenir »7.

Comment contrer cet inexorable glissement du monde vers le repli identitaire ? Les relations internationales, renvoyant aux rapports entre les États-nation reconnus comme souverains par la communauté internationale, ne semblent être d'aucun secours dans la pacification du monde puisqu'elles excluent tout un pan de celui-ci. Elles font résider l'Autre au-delà des frontières alors que la situation géopolitique et économique mondial nous pousse actuellement à constater qu'il est partout présent dans la société qui l'héberge. Une solution pour éviter ce danger, si l'on en croit Daniel Tremblay8, serait le transnational et les rapports qui en découlent. L'expression « relations transnationales » renvoie aux « interactions transfrontalières qui se produisent sur une base régulière entre des acteurs dont au moins un n'est pas un État ou n'agit pas au nom d'un État »9. Selon cette thèse, la cohabitation des acteurs mondiaux ne devrait pas se limiter à une observation passagère, mais aboutir à des rencontres régulières permettant de créer un partenariat, une coopération continue. Ces relations, tissées entre les acteurs de la scène internationale, en échappant au contrôle des États, seraient alors susceptibles d'échapper à leur influence et ainsi de supporter des projets porteurs d'un impact plus spécifique et fonctionnel.

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