Echos faunistiques et liens sacrés dans nicostratos d'Eric Boisset

CONCLUSION GÉNÉRALE

conception sociale de l'animal, Nicostratos occupe l'éventail des catégories de George Chapouthier, philosophe français qui a établit une typologie de l'animal dans le contexte socio-juridique, grâce à la complexité de ses rapports aux personnages-humains. Le rapport le plus développé reste pour autant l'amitié qu'il entretient avec son maître Yannis.

C'est pour cela qu'en deuxième lieu, nous avons décortiqué Nicostratos en tant qu'animal compagnon sous le prisme de trois approches différentes, qui se sont révélé adéquates voire même nécessaires à la nature de notre corpus et de nos objectifs.

D'abord, nous avons choisi, parmi les grilles d'analyse, celle d'Inga Velitchko, qui classifie les personnages-animaux selon leur degré d'individualité et de volonté propre. Nicostratos est à la fois indépendant, comme nous l'avons démontré dans le chapitre précédent, mais aussi attaché à son maître et en contact permanent avec les personnages humains. Ce contact est majoritairement basé sur l'amitié et le dialogue mais aussi, parfois, sur la lutte.

Ensuite, nous avons appliqué le concept de «co-éducation» de Melmoux-Montaubin, spécialiste en littérature du XIXe siècle, à la relation fusionnelle qui unit le pélican et son jeune maître. Notre choix n'est pas anodin ; nous avons repéré au préalable certains archétypes du récit d'apprentissage dans les personnages de Yannis et de Nicostratos, ce qui explique cette analyse de la double-initiation et de ses implications dans le récit. Nous avons ainsi réussi à démontrer l'influence considérable du pélican sur le parcours du protagoniste : il l'aide à grandir émotionnellement et à changer sa relation avec son père.

Enfin, nous avons employé quelques concepts de géocritique de B. Westphal compte tenu de l'importance de l'espace dans le récit et de son rapport à la relation entre Yannis et son oiseau. Le pélican agissant sur les sentiments que Yannis ressent envers les lieux qu'il fréquente, cela prouve l'étendue de l'attachement émotionnel profond entre les deux personnages.

En dernier lieu, nous avons appréhendé l'animal symbolique. Dans la littérature chrétienne, religion omniprésente dans notre corpus, le pélican représente la figure du Christ, cette interprétation est notamment justifiée par l'iconographie chrétienne qui entoure le personnage. Ce symbole nous permet d'approfondir notre compréhension du rôle de l'oiseau.

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CONCLUSION GÉNÉRALE

Le Christ évoque entre autres la notion de paternité, qui est l'un des thèmes fondamentaux du récit. Cette symbolique explique par conséquent l'impact considérable qu'a eu Nicostratos sur la relation père-fils de Yannis, la détruisant au début et la rétablissant à la fin, par le sacrifice,. Cela n'est pas sans nous rappeler la double-résurrection digne du héros mythique qu'il représente et son statut fondamental dans le déroulement du récit.

Nous estimons que, grâce à notre analyse, nous pouvons répondre à notre problématique. Le personnage-animal a en effet une grande influence sur le protagoniste et sur son parcours : Nicostratos a un rôle considérable dans l'éducation et la responsabilisation de Yannis, il affecte également les rapports que ce dernier entretient avec son père. Cet impact peut être expliqué par la symbolique biblique du pélican liée à la paternité et au sacrifice. En tant que personnage-animal, il apporte également une dimension réaliste au récit en abordant des problématiques liées au traitement de l'animal par l'humain.

Nos hypothèses sont ainsi partiellement vérifiées et ce travail nous a permis de comprendre le rôle majeur du pélican dans notre corpus en tant que porte-parole de la cause animale, compagnon et figure paternelle héroïque et salvatrice.

Au final, ce travail de recherche nous a aidé à cerner la représentation de l'animal en littérature et ce que celle-ci implique. Il prouve également l'omniprésence du sujet animal dans les études littéraires comme il l'est dans nos vies ; il est non seulement appréhendé dans le cadre de la zoopoétique mais aussi à travers de nombreuses disciplines littéraires variées.

Comme le dit le grand Milan Kundera :

La vraie bonté de l'homme ne peut se manifester en toute pureté et en toute liberté qu'à l'égard de ceux qui ne représentent aucune force. Le véritable test moral de l'humanité (le plus radical, qui se situe à un niveau si profond qu'il échappe à notre regard), ce sont ses relations avec ceux qui sont à sa merci : les animaux.2 1 1

211 KUNDERA Milan, L'insoutenable légèreté de l'être, Gallimard, 1990, p. 444.

RÉFÉRENCES

BIBLIOGRAPHIES

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