R. I-2-2-3. Les Fang
En provenance du Nord du Gabon et de la Guinée
Equatoriale, les Fang nous dit-on seraient aussi à la recherche des
espaces vitaux moins hostiles. Ils sont arrivés à Lolodorf par
vagues et se seraient dispersés dans les villages actuels de Bibia,
Kaba, Mbikiliki, Ngovayang I, II, III. Ils auraient reçu ces terres des
Mbvumbo qui avaient chassé les Bassa au niveau de Ngovayang et
Mbikiliki.
S. I-2-2-3-1. La culture Fang et ses rapports à la
forêt
C'est une société patrilinéaire
caractériséepar le principe gouvernant la transmission de la
parenté par le père. Le lien tracé par la parenté
est avant tout social. Cette société est composée des
clans (groupe de descendants de plusieurs lignages et au sein duquel tous les
membres se disent apparentés à partir d'un ancêtre unique
souvent mythique), des lignages (groupe de descendants dont les membres peuvent
définir leurs liens de parenté à partir d'un ancêtre
commun)
Cette organisation sociale reste de moins en moins
attachée aux normes et valeurs culturelles ancestrales. Celle-ci
s'arrimede plus en plus à la modernité. Toutefois, cette
organisation sociale reste sous la direction d'un chef entouré de
quelques notables chargés d'assurer la cohésion sociale et le
bien-être des personnes. L'exogamie est appliquée et l'inceste
reste très condamné. Les relations ego et oncle utérin
demeurent présentes. On y trouve comme clan, les Yembvam, les
Yénang, les Essafane.
Les habitudes alimentaires évoluent mais avec une
préférence sur la consommation de la sauce aux amandes de la
mangue sauvage et de la banane plantain. Au niveau de la danse, les rythmes
musicaux modernes ont progressivement envahi le terrain.
La création du monde au niveau des croyances, repose
sur un être surnaturel appelé
Nkùmsiiyéébièm (créateur de la terre et
des choses) qui aurait à sa guise forgé le monde et tout ce
qui le peuple afin que l'humanité vive dans l'abondance et la
plénitude. En dehors de la considération réservée
aux défunts, les pratiques du fétichisme pour les cas de maladie
et de sorcellerie, l'aspect religieux actuel semble s'arrimer aux
églises modernes. Sur ce volet, ils sont repartis entre catholique et
protestant.
L'utilisation de la forêt est comme celle des autres
groupes axée sur l'agriculture, la pêche, la chasse, la
pharmacopée, le bois de chauffage. Les mêmes problèmes de
misère et de pauvreté qui frappent les populations rurales
obligent les Fang aussi à se retourner vers la forêt afin de
satisfaire leurs multiples besoins.
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