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Le processus de formation de la culture strategique camerounaise: Analyse du role des écoles militaires

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par Aicha PEMBOURA
Université Yaounde 2(Soa) - Cameroun -  Diplome d`etudes approfondies - Master2 en science politique 2005
  

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SECTION II : LA CULTURE MILITAIRE CAMEROUNAISE, UNE CULTURE MILITAIRE POREUSE

La porosité de la culture militaire camerounaise découle de sa capacité à s'adapter à différents contextes, culturels. Elle ne représente pas un bloc fermé, rebelle à toute évolution, tout apport extérieur. Dans ce contexte, cette culture dans son désir d'évoluer avec son environnement, ne peut de ce fait être l'objet d'une territorialisation (paragraphe I). Cette ouverture au monde, la transforme donc au gré des interactions sociales (paragraphe II).

PARAGRAPHE I : l'INOPERATIONNALITE RELATIVE DE LA TERRITORIALISATION DE LA CULTURE MILITAIRE AU CAMEROUN

La culture militaire constitue un des fondements de la compétence de l'officier et lui permet d'optimiser ses actions à finalité opérationnelle, et sa crédibilité dans un environnement militaire, civil, et administratif concurrentiel (« Directive initiale ; culture militaire », 2006). Dans ce sens, la fluidité de la démarcation entre l'interne et l'externe en matière militaire (A), fait de la culture militaire camerounaise, une culture militaire ouverte au monde (B).

A-LA FLUIDITE DE LA DEMARCATION ENTRE L'INTERNE ET L'EXTERNE EN MATIERE MILITAIRE

En France, les scolarités des écoles de Saint Cyr Coëtquidan et de l'enseignement militaire supérieur sont deux points essentiels garantissant l'approfondissement d'une culture militaire (« Directive initiale ; culture militaire », 2006). Cette réalité est également vérifiable au Cameroun, puisque les objectifs assignés aux élèves officiers de l'EMIAC durant leur formation de base est entre autres : la maîtrise des savoir-faire militaires ; l'ouverture d'esprit de l'officier par la culture générale et la compréhension des enjeux socio-politiques contemporains (Division Programmation Initiale (DPI) de l'EMIAC) ; ceci permet à l'officier d'entamer sur de bonnes bases sa familiarisation avec la culture militaire. Ce qui le prépare mieux à une meilleure assimilation des enseignements ultérieurs.

C'est dans cette perspective que l'enseignement militaire supérieur répond au souci du chef de l'Etat de compléter la formation locale du personnel militaire, en disposant sur place au Cameroun des écoles d'enseignement militaire supérieur à l'instar du CSID créé en 2005. Cet enseignement permet ainsi à l'officier camerounais de parfaire sa culture militaire. Nous voulons ici souligner que le dispositif d'appropriation d'une culture militaire mis en place dans un pays comme le Cameroun n'est pas une initiative qui lui est propre. C'est pour cela que dans un contexte international marqué par la fluidité de la démarcation entre l'interne et l'externe (Sindjoun, 2000 :10), il n'est pas admis au Cameroun d'enfermer l'armée dans un vase clos tel que celui de la tradition. Car, « les forces armées camerounaises, doivent également épouser leur temps, celui de la modernité, c'est-à-dire s'adapter au changement aussi bien sur le plan technique et technologique que sur celui de la doctrine et de la stratégie » ( Biya,2000). Ainsi, la tradition militaire camerounaise est -elle pour ce pays un noyau dur en matière militaire. Mais, le Cameroun étant le terrain de rencontre de diverses cultures militaires, il ne peut dans cette mesure que s'ouvrir au monde.

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