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Inégalités sociales et comportements sexuels à  risque des jeunes en milieu urbain en Côte d'Ivoire

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par Victorien TCHOUDJA
Ecole nationale supérieure de statistique et d'économie appliquée - Ingénieur statisticien 2007
  

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I.CONTEXTE SOCIOLOGIQUE DE LA SEXUALITE DES JEUNES EN AFRIQUE
SUBSAHARIENNE

Le cadre dans lequel vivent les jeunes de l'Afrique a considérablement évolué. On assiste à une mutation progressive des moeurs de nos sociétés traditionnelles vers des valeurs, modes et pratiques propres aux sociétés contemporaines. En effet, l'Afrique berceau de l'humanité et plus particulièrement les pays subsahariens, depuis longtemps sont restés attachés à leurs traditions ancestrales où la famille au sens large joue un rôle important dans l'éducation multidimensionnelle des jeunes. Ainsi, dans les sociétés traditionnelles où le système de parenté est un appareil complexe de lois, d'usages de type de conduite entre les parents et enfants (R.BROWN ; cité par ORI BOIZO, 1981), le respect des aînés est sacré. Il revient à ceux-ci d'être en grande partie chargés de l'éducation et l'apprentissage des jeunes.

Cette prise en charge est directement mise en oeuvre après que le cadre sphérique maternel (premier contact de l'enfant avec l'extérieur) arrive à son terme. Ensuite, son insertion dans la grande famille élargie est le début d'une série d'initialisation aux rites et valeurs moraux qui conditionnent son existence tout en leur permettant de passer à l'état de nature à l'état de culture et de le mener à sa véritable destinée et plein épanouissement (RWENGE ,2000).Les normes et valeurs de la société transmises à l'enfant revêtent une forme d'honneur pour sa famille et lui, pudeur, respect de soi même etc Par exemple, en

Par KOUAME Marius & TCHOUDJA Victorien 9

Inégalités sociales et comportements sexuels à risque des jeunes en milieu urbain en Côte d'Ivoire

Afrique orientale chez les MOKONSES , le mariage d'une jeune fille exige le consentement de son oncle maternel dont hérite le neveu. Chez les THONG, le fils de la soeur se nourrit aux frais de son oncle maternel (R.LOWIE ; citée par ORI BOIZO, 1981).

La sexualité dans cet environnement est un sujet tabou et où, la chasteté, la fidélité la virginité, la tolérance et la patience en ce qui concerne les futurs couples sont des prescriptions adressées aux filles et un sens de responsabilité aux garçons. Cependant ces multiples valeurs liées aux sociétés africaines subissent à l'heure actuelle une mutation et se trouvent être substituées par des habitudes, comportements et pratiques mettant en second rang le rôle que jouaient ces premières dans l'éducation des jeunes, réduisant ainsi l'autorité de la famille (Caldwell, 1991 ; Diop, 1995 citée par RWENGE ,1999).

La famille dont la fonction principale est l'éducation des jeunes est de nos jours remplacée en grande partie par l'école et les medias (télévision, radio, presse écrite véhiculent de nouvelles idées qui créent des comportement différents).Selon Diop (cité par Rwenge, 1999) dans ce nouveau cadre, l'éducation des jeunes à l'école ne les prépare pas seulement à des rôles d'acteurs à l'intérieur de la famille et dans un nouvel environnement où la réussite de l'individu n'est plus liée à sa communauté, mais résulte de sa capacité à assimiler un savoir « scientifique » et à innover. C'est dans ce contexte que naît une nouvelle vision de la sexualité où les méthodes traditionnelles par lesquelles on initiait les jeunes à la sexualité se sont estompées ou ont entièrement disparu, il faut signaler par exemple que, dans beaucoup de pays d'Afrique sub-saharienne, les missionnaires chrétiens ont découragé les rites d'initiation qui définissaient le passage de la jeunesse à l'âge adulte. On a donc perdu l'occasion de parler aux jeunes de sexualité, comme on le faisait traditionnellement dans le cadre de ces rites. Les liens et les traditions sociaux qui servaient à mouler le comportement des jeunes et à les aider à faire la transition vers l'âge adulte se sont affaiblis en présence de l'urbanisation, des nouvelles attitudes à l'égard de la sexualité et de l'éclatement de la famille élargie. C'est pourquoi il y a plus de jeunes qui sont sexuellement actifs mais manquent d'informations suffisantes pour se protéger.

Au Cameroun, en Côte d'Ivoire, au Kenya, en Tanzanie et en Zambie -- pays où le VIH/SIDA est désormais épidémique parmi les adolescents -- les Enquêtes démographiques et de santé effectuées vers le milieu des années 1990 ont constaté que de

Par KOUAME Marius & TCHOUDJA Victorien 10

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20 % à 50 % des jeunes femmes ne connaissaient aucune méthode leur permettant de se protéger3.C'est donc dans cette atmosphère de libre expression des jeunes dans leurs épanouissements que naissent le plus souvent des comportements sexuels à risque.

Après cette brève présentation de l'environnement éducatif des jeunes africains sur leur sexualité aussi bien en milieu traditionnel qu'en milieu dit « moderne », nous allons par la suite faire ressortir les différentes approches tendant d'expliquer la sexualité des jeunes.

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"Il faudrait pour le bonheur des états que les philosophes fussent roi ou que les rois fussent philosophes"   Platon