CONCLUSION PARTIELLE
Ce chapitre a présenté, au sens bourdieusien du
mot, c'est-à-dire comme positionnement de l'auteur à
intérieur de différents champs, les cinq fonctions sociales
développées dans l'oeuvre de Simplice ILUNGA MONGA.
En effet, il a été question de montrer les
problèmes sociaux à partir desquels l'agent social Simplice
ILUNGA MONGA mène sa réflexion, problèmes sociaux entendus
ici au sens de pathos à partir duquel nous avons tenté de saisir
la pertinence de l'éthos simplicien.
CONCLUSION GENERALE
Notre travail a porté sur « Les fonctions
sociales de la littérature dans l'oeuvre de Simplice ILUNGA
MONGA ».Nous sommes parti du postulat selon lequel un texte
littéraire est souvent taillé sur mesure pour répondre aux
attentes et exigences du lecteur. Il est donc une réponse à la
demande explicite ou implicite de sa société. A ce
titre-là, il joue nécessairement un rôle ou, mieux, il
remplit une fonction sociale.
La problématique de ce travail
cherchait à répondre aux questions suivantes :
- Quelles sont les fonctions sociales reprises dans l'oeuvre
de SimpliceILUNGA MONGA ?
- Comment fonctionnent-elles dans l'oeuvre de SimpliceILUNGA
MONGA ?
- En quoi l'articulation de ces fonctions sociales dans
l'oeuvre de SimpliceILUNGA MONGA trahit le positionnement de l'auteur dans
divers champs ?
En guise d'hypothèses, nous pensions que :
- Simplice ILUNGA MONGA développeprincipalement, dans
ses oeuvres, les fonctions ci-après :
ü la fonction magico-religieuse
ü la fonction critique
ü la fonction fantasmatique
ü la fonction pédagogique
ü la fonction idéologique
- Ces différentes fonctions sociales forment une sorte
d'écriture d'interpellation et d'éveil de conscience de la
population dans une société congolaise décadente
où les vices sont devenus quasiment des vertus.
- Sa profession de professeur d'Université, son poste
de Secrétaire Général académique, sa foi
chrétienne, ses fonctions de Député national ;
fondent l'habitus, c'est-à-dire l'environnement social qui a fait
prendre conscience à Simplice ILUNGA MONGA des vices vécus dans
sa société. Sa prise de parole n'étant plus gratuite, elle
devient alors l'expression figurée de son positionnement à
l'intérieur de chaque champ.
Pour cette recherche qui visait essentiellement à
décrypter les fonctions sociales de la littérature dans l'oeuvre
de SimpliceILUNGA MONGA, nous avons choisi d'utiliser les approches
sociologique et structuraliste.
Eu égard aux études précédentes,
la démarcation de notre approche a présenté la trilogie
« écrivain » (création),
« lecteur » (réception) et
« texte » (médiation) avec des notions corolaires
telles que la notion d'éthos, la théorie des champs comme
soubassement théorique de l'interprétatibilité des
fonctions sociales dans l'oeuvre de Simplice ILUNGA MONGA.
Conscient que les fonctions sociales de la littérature
pouvaient également être étudiées en se focalisant
sur le lecteur, nous avons orienté notre travail vers la création
à partir de laquelle se définissent les stratégies
narratives. D'où le recours aux notions d'éthos et de champ.
Hormis l'introduction et la conclusion
générales, ce travail comporte trois chapitres :
Le chapitre premier intitulé Cadre
théorique et méthodologique s'est chargé de
définir essentiellement les termes clefs de notre analyse à
savoir « fonction » et
« littérature ».
Commençant par la littérature,ce chapitre a survolé
plusieurs définitions en rapport avec celle-ci ainsi que les termes
connexes y afférents, ses tendances et ses écoles. Il a aussi
exploité la trilogie littéraire susmentionnée et a
été bouclé par la présentation du volet
méthodologique dans lequel nous avons brossé succinctement les
approches sociologique et structurale utilisées dans le cadre de ce
travail.
Le deuxième chapitre intitulé :
Analyse fonctionnelle des récitss'est attelé à
relever les différentes fonctions figurées dans l'oeuvre de
Simplice ILUNGA MONGA au moyen du schéma actantiel
complété par les triangles actantiels d'Anne Ubersfeldafin de
ressortir les différentes forces sociales en conflits.
Le troisième chapitre qui s'intitule Les
fonctions sociales de la littératuredans l'oeuvre de Simplice ILUNGA
MONGAa consistéà conférer la portée
significative des fonctions sociales repérées et analysées
dans notre corpus.
A ce stade de notre recherche, face aux pressions venant d'une
partie de la société en vue de modifier certaines de nos valeurs
essentielles, gouvernants et citoyens doivent sans cesse remettre l'ouvrage sur
le métier. D'abord, en faisant savoir et en faisant valoir qu'il y a des
valeurs à ce point importantes qu'il ne saurait ici être question,
tant du moins qu'elles sont partagées par une majorité de la
population, de donner lieu à transaction. Ensuite, en faisant oeuvre
résolument éducative, c'est-à-dire en rappelant et en
expliquant sans relâche l'origine, le contenu, les conséquences et
le bien-fondé de ces valeurs : en un mot, en se livrant à
une véritable propédeutique de la citoyenneté. Enfin - et
peut-être surtout - en s'efforçant de proposer à tous les
membres du corps social un dessein ambitieux autour duquel chacun pourra se
réunir, s'épanouir et se retrouver, individuellement et
collectivement.
Pour Simplice ILUNGA MONGA, si tous vont dans cette direction,
nul doute que, loin de constituer le signe annonciateur d'un délitement
inévitable de la société, la « crise des
valeurs » constituerait l'un des symptômes les plus
incontestables de sa vitalité, puisqu'elle ne ferait que rappeler - dans
la mesure notamment où la démocratie n'a d'autre ressort, ainsi
que le vit en son temps Montesquieu, que la vertu - que le combat pour les
valeurs a la même nature que le combat pour la république :
celle du mouvement perpétuel.
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