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Efficacité politique chez Machiavel

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par BASUNGA Nzinga Antoine
Université St. Pierre Canisius/Kimwenza (RDC) - MEMOIRE présenté en vue de l'obtention du grade de Bachelier en Philosophie 2006
  

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CHAPITRE. I :

LE PARADOXE DE L'EFFICACITE POLITIQUE DANS LE PRINCE.

1. Le politique et son but primordial.

L'image du politique machiavélien se résume fort bien en la personne du prince. En effet, le prince machiavélien accède au trône par deux moyens, à savoir le moyen de la fortuna ou celui de la virtù. De ces deux manières la préférence ne semble plus être que du côté de la virtù. La fortune est trop capricieuse pour maintenir pendant longtemps un prince au trône s'il n'a pas appris par lui-même à lui donner la forme nécessaire par ses talents.

Dès lors, le politique machiavélien est appelé à cultiver (en lui), l'idée d'une recherche continuelle du sens de la mesure. C'est dans la dialectique entre virtù et fortuna que le politique machiavélien peut désormais quêter le but qui lui revient en sa qualité d'homme d'Etat. Mettant en garde l'oeuvre pure et simple d'une heureuse fortune, Machiavel écrit : « De plus les Seigneuries qui viennent si vite, comme toutes les autres choses naturelles qui naissent et croissent soudain, ne peuvent avoir les racines et d'autres fibres assez fortes pour que le premier orage ne les abatte » .

Cet extrait, riche en sens, renferme mutatis mutandis l'objectif que se doit fixer le politique machiavélien. L'accession au trône revêtant ici d'un caractère grave, rappelle en même temps que l'on ne doit pas se complaire d'une simple oeuvre de la fortune. Car la fortune n'est guerre la condition d'efficacité même si elle peut en constituer la chiquenaude initiale. Il n'est donc pas question de poursuivre un but éphémère qu'un premier coup d'orage aussi passager pourrait écrouler. Le politique machiavélien est façonné par l'idée de conservation. Il s'agit d'une conservation durable, résistible contre tous les assauts, l'oeuvre capricieuse et incontrôlable de la fortune.

C'est justement ce que Machiavel reproche aux princes de l'Italie qui ne purent jamais porter à bien le destin de leur peuple : « N'ayant en temps de paix jamais pensé que ce temps peut changer [...] quand, après, les orages sont venus, ils ont plutôt pensé de se sauver que de se défendre, ayant espérance que le peuple excédé de l'insolence des vainqueurs les dût rappeler » . S'il est vrai que le (commun) défaut de tous les hommes, c'est d'oublier la fureur de la tempête durant la bonace, il est tout aussi vrai que le politique machiavélien doit demeurer un prince prévoyant sur qui reposent le destin du peuple et la nécessité d'Etat. N'est-ce pas cela même le synonyme de gouverner ?

Si but primordial il y a chez le politique machiavélien, cela s'inscrit de facto dans la ré-dynamisation du bien commun. En ce sens, le politique machiavélien comme celui du monde actuel sont tous deux en quête de paix, de justice mieux, d'une quiétude à la dimension de toute la population. Autrement dit, le but dont le politique machiavélien se charge reste encore plausible dans les climats historiques du monde actuel bien que la réalisation n'en soit plus la même. Si autrefois la réalisation d'un tel but concourait du caractère politique du prince qui pouvait tout légitimer, aujourd'hui (sans pour autant verser dans la permissivité) l'organisation de l'ordre étatique se propose de passer par les moyens constitutionnels démocratiques. Elle est le fruit d'un dialogue qui convoque à un accord intersubjectif, c'est-à-dire à l'objectivité d'interlocuteurs.

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"En amour, en art, en politique, il faut nous arranger pour que notre légèreté pèse lourd dans la balance."   Sacha Guitry