WOW !! MUCH LOVE ! SO WORLD PEACE !
Fond bitcoin pour l'amélioration du site: 1memzGeKS7CB3ECNkzSn2qHwxU6NZoJ8o
  Dogecoin (tips/pourboires): DCLoo9Dd4qECqpMLurdgGnaoqbftj16Nvp


Home | Publier un mémoire | Une page au hasard

 > 

La procréation médicalement assistée

( Télécharger le fichier original )
par Pierre Léon André DIENG
Université Cheikh Anta DIOP de Dakar - DEA en Droit de la Santé 2005
  

précédent sommaire suivant

Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy

B / - La valeur des décisions bioéthiciennes

Malgré une participation active à la réflexion sur les enjeux de la PMA et les contributions du code international d'éthique médicale, du comité international de bioéthique ainsi que les déclarations suscitées au plan mondial telles la Déclaration universelle sur le génome humain et des droits de l'homme du 11 novembre 1997, la Déclaration internationale sur les données génétiques humaines du 16 octobre 2003 et la Convention d'Oviedo de 1997 pour la protection des Droits de l'Homme et de la dignité de l'être humain à l'égard des applications de la biologie et de la médecine dite Convention sur les Droits de l'Homme et la biomédecine, suivie des protocoles additionnels portant interdiction du clonage d'êtres humains (Paris, 1998) et portant sur la transplantation, les décisions bioéthiciennes n'ont de valeur que consultative et ne lient ni les Etats, ni les personnes ou organismes impliqués dans la pratique de la PMA. C'est donc dire que ce sont de simples recommandations ou avis dépourvus de toute force probante et exécutoire. Elles constituent en de simples protestations et récriminations en tous genres, fruits d'autorités et de sommités, plus ou moins, opposées à la PMA. Par suite du constat de leur inefficience, il n'est admis aucune possibilité de sanctions ou mesures coercitives pour rendre effectives les décisions adoptées.

A la suite des remarques apportées par la bioéthique, d'autres problématiques relativement au cadre de vie sociétal ont pu être relevées.

SECTION II - LES PROBLEMATIQUES DANS LE CADRE DE VIE

Elles s'articulent autour des appréhensions sociales qui ont été soulevées par les populations elles-mêmes (paragraphe 1) et des répercussions environnementales que la PMA peut entraîner (paragraphe 2).

Paragraphe 1 - Les appréhensions sociales soulevées

Cette crainte de la PMA est l'essence même des réflexes conservateurs du grand public (A) et du scepticisme religieux (B).

A / - Les réflexes conservateurs du grand public

Le grand public s'oppose à tout dénivellement des normes sociales (1) et manifeste une suspicion légitime dans l'inconnu du savant démiurge (2).

1 °/ L'opposition au dénivellement des normes sociales

La population craint des risques de déperdition du socle socioculturel (a) et une rupture de l'équilibre familial (b).

a / Les risques de déperdition du socle socioculturel

Cette déperdition passerait par une déstructuration des valeurs ancestrales africaines, voire sénégalaises, préétablies qui servent de repères au groupe social et qui ont été posées à la suite d'un accord de vie commune que nous ont légué les précurseurs de nos peuples actuels. C'est dire donc que la PMA est, à maints égards, une violation du contrat social.

Dans le même ordre d'idées, la PMA serait lourde de menaces sur les interdits sociaux qui assuraient l'ordre et la stabilité sociale. Elle remettrait, à coups sûrs, les tabous et les coutumes au rang de pièces d'antiquaire.

Ce qui aurait pour incidence majeure, la rupture de l'équilibre familial.

b / La rupture de l'équilibre familial

La plupart des individus intéressés ressentent comme un malaise moral la pratique de la PMA. Autrement dit, celle-ci est perçue comme une amoralité caractérisée comme une atteinte grave à la nature même de la conception humaine. Elle constitue un acte contre l'origine naturelle de l'être humain, une violation du déroulement naturel de la création d'une vie humaine. La PMA apparaît comme une immixtion intolérable dans le foyer conjugal des époux et est considérée comme un fait injurieux avec la crainte d'une remise en cause des bases mêmes de la société et de sa cellule fondamentale, la famille. Pas plus que les contributions fertilisantes d'un donneur ne sont pas conseillées car des problèmes psychologiques et émotifs peuvent survenir chez certains couples. On refuse ainsi toute dislocation de la cellule familiale naturelle dite biologique. Il vaut mieux encourager le couple à accepter le fait qu'il n'ait pas d'enfants et à en profiter plutôt qu'à persévérer dans une voie qui n'est pas la sienne. Les tenants d'une telle opinion se sont même complus à des questionnements empiriques et métaphysiques, notamment la question des bornes entre ce qui relève de l'humanité et ce qui est de l'animalité. En effet, avec la PMA, on assiste à l'éclatement des notions classiques de « père »et de « mère ». Qu'est-ce qu'un « père » alors ? Une « mère » ? « Un enfant » ? Que devient le rôle du lien du sang dans tout cela ? Qu'est-ce une « généalogie » ? Une « descendance » ?

Toute une somme de doutes qui déclenchent une suspicion légitime dans l'inconnu du savant démiurge.

précédent sommaire suivant






Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy








"Il faudrait pour le bonheur des états que les philosophes fussent roi ou que les rois fussent philosophes"   Platon