ANNEXES
Annexe 1 : Interview de Laurent Bizot, fondateur du label
No Format!, réalisé le 2 mars 2015
Q : Pouvez-vous nous en dire plus sur la place du griot dans
la société malienne ?
R : «Le griot a une place très importante dans la
société malienne, qui repose sur un système de castes
depuis le 12e siècle. Depuis l'époque de Soundiata Keita
(1191-1255), la structure sociale de ce qui était à
l'époque l'empire du Mali n'a quasiment pas bougé, du moins
jusqu'à ces dernières années. La société est
divisée en castes correspondant à une fonction professionnelle ou
sociale. Les nobles (propriétaires terriens, guerriers, chasseurs), les
forgerons, les pêcheurs..
Les familles de griots sont en général
associés à une famille de nobles, et cultivent avec eux une
relation d'interdépendance. Le noble entretient matériellement le
griot. Le griot rend de multiples services au noble. Réputé
maitre dans l'art de la parole, le griot est par exemple le représentant
du noble dans toutes les interactions sociales importantes,
négociations, demandes en mariage, conflit de terrain.. C'est un
intermédiaire, parfois avocat, parfois notaire. C'est aussi un biographe
et un historien, il a en tête toute la généalogie de la
famille noble à laquelle il est attaché, et à l'art de
raconter les exploits des ancêtres de cette famille. Enfin la pratique du
chant ou d'un instrument peut faire partie des talents du griot. En tout cas
cette pratique leur est réservée, et jusqu'à
récemment, il était hors de question qu'un noble chante ou jour
d'un instrument (cf rejet de Salif Keita par sa famille).
Ballaké Sissoko vient d'une famille de griots gambiens,
son père était un grand joueur de kora.
Kassé Mady Diabaté vient de Kela, au coeur du
pays mandingue. Kela est un village à la tradition griotique très
forte. Il représente la tradition griotique authentique, avant qu'elle
soit "contaminée" par les travers actuels (pratique griotique
aujourd'hui motivée par l'appât du gain avant tout). Kasse Mady
chante les grandes figures de l'histoire du manding, les moments historiques et
les légendes, qui parfois se croisent, mais il chante aussi des conseils
pour les jeunes, des recommandations pour que la communauté vive en
paix. Ses mots touchent autant que sa virtuosité et la finesse de ses
phrases mélodiques, la forme sert le fond. On dit qu'il a
hérité de la voix de son grand père le grand griot Bintou
Fama. Dès l'âge de 7 ans les anciens du village ont reconnu cette
voix, et l'ont formé. La transmission du savoir griotique est orale,
elle s'opère pendant les jeunes années surtout.»
69
| 
