Memoire Online - Perceptions de l'ethnicisation politique au Cameroun: cas dans l'arrondissement de Dschang

V NGOUYAMSA et T FOBASSO ^82(*) se demandaient en remarquant que les populations camerounaises font toujours l'objet de replis identitaires et d'exclusion si : « les mécanismes de redistribution des richesses et répartition des places selon les distinctions ethno-régionales sont celles qu'il fallait afin de faciliter l'intégration de tous et ainsi d'impulser le développement tant attendu. » plus loin, ils renchérissent en disant :

Les particularismes, les différences, les divisions socioculturelles étant entretenus et légitimées au nom de la défense de son identité et de la quête des suffrages, le climat social qui se dessine au Cameroun, au lendemain des élections présidentielles, n'est pas nécessairement celui d'un vivre ensemble avec les différences et les conflits nés de ces différences, mais celui de la cohabitation de groupes autoproclamés différents, par murs symboliques interposés.^83(*)

L'un des éléments permettant de constater le désenchantement de la communion entre les populations de l'arrondissement de Dschang est la distanciation, une démarcation symbolique^84(*). Les groupes sont de plus en plus distant les uns des autres. Au nom des appartenances ethniques, de l'attachement des uns et des autres à leur groupe ethnique, les peuples arrivent à ériger des barrières entre eux brisant ainsi toute possibilité de communion et d'échange mutuel. Le vivre ensemble qui est proclamé se trouve ainsi fragilisé car son sort est hypothéqué au nom des fractions claniques. Notons que la distance qui se crée entre les groupes ethniques n'est pas forcement physique et palpable mais même de manière ontologique et psychique, le blocage est là. Au vue de la multi culturalité de la société camerounaise, nous sommes condamnés à nous voir, à cohabiter, à nous côtoyer dans nos activités quotidiennes. Cependant, un blocage psychique demeure : celui du « je » et du « tu » ; du « nous » et du « eux ». Ayant conscience que nous sommes différents culturellement des autres, nous émettons toujours des réserves dans la collaboration avec autrui. À la lumière de quelques discours de terrain, nous pouvons remarquer cette distanciation entre les peuples.

ENQUETES	ITEMS	INDICES
EN1	« À partir de là donc je suis en train de voir les distances qui se créent ; parce que tu vas dire que ça c'est un bassa et je suis bamiléké je ne peux pas aller voter pour lui. Cela entraine une dislocation sociale parce que chacun cherche là où ça va plus peser, on cherche d'abord à satisfaire son ethnie »	-distanciation -dislocation sociale
EN2	« Cela entraine des clivages et rivalités en ce sens que même si tu as quelque chose à proposer je ne veux même pas voir, tu es qui, tu parles le français et moi l'anglais alors je vote seulement celui qui parle ma langue »	-division sociale -distanciation Sociale
EN4	« Les manifestations des différentes cultures sont une façon de manifester sa différence par rapport à l'autre, le ngondo, le ngwen étaient interdits, même à santchou il y avait une manifestation qui a été interdite parce que c'est manière de montrer que vous êtes différents de l'autre"	-distanciation entre les peuples -différence entre les peuples
EN21	« il y'a des fissures et frustrations parce que certaines personnes estiment que les bétis contrôlent tout ; tontinard et sardinard résultent d'un manque de culture politique et de l'intolérance parce qu'on ne respecte plus l'autre, on ne respecte plus les idées de l'autre, on veut à tout prix adhérer à nos propres idées personnelles »	-distanciation dû aux frustrations
EN22	« les ethnies se tirent dessus, elles s'affrontent, le Nord-Ouest est en conflit, les bétis qui insultent les bamilékés »	-distanciation sociale

Ce tableau est une esquisse de ce que pensent les populations de l'Arrondissement sur le vivre ensemble face à l'ethnicisation politique, à savoir que c'est une source de distanciation, de dislocation et d'éloignement entre les peuples. Cette distance est psychique mais parfois, elle brise les barrières qui la gardent interne pour être physique, réelle et palpable.

La distance est d'avantage présente avec les stéréotypes de « tontinards » et de « sardinards. » Certes il ne faut pas prendre cela pour acquis mais ce qui captive est le fait selon lequel ces notions aient gagné en importance et arrive même à structurer la vie en société. Vue sous cette angle, ces notions contribuent à la formation des comportements radicalistes débouchant sur des replis identitaires qui sont des véritables freins au vivre ensemble. C'est d'ailleurs ce que pense l'une des personnes enquêtées quand elle affirme que : « on a eu un débat tontinard et sardinard sur les réseaux sociaux du coup l'alliage de ces deux peuples est presque impossible, les clivages tribaux vont naitre »^85(*).

* ⁸² NGOUYAMSA Valentin & FOBASSO GUEDJO Trésor., « Élection présidentielle au Cameroun : entre liberté d'expression et revendications ethniques », colloque international pluridisciplinaire du LAASSE, Université Félix Houphouët-Boigny, 6ème Edition, Février 2019. P.7.

* ⁸³ NGOUYAMSA Valentin & FOBASSO GUEDJO Trésor., « Élection présidentielle au Cameroun : entre liberté d'expression et revendications ethniques », colloque international pluridisciplinaire du LAASSE, Université Félix Houphouët-Boigny, 6ème Edition, Février 2019, P. 12.

Perceptions de l'ethnicisation politique au Cameroun: cas dans l'arrondissement de Dschang

1.1 Distanciation entre les peuples