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Problématique des valeurs culturelles lega face à  la modernité. mythe ou réalité. cas de l'idego de 1996 à  2020


par SABUKAKA DEROSE SABUNI
ISP- Kalima - Graduat 2020
  

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2. KUBAKAMIA IBANGO

C'est en fait faire flamber les redevances de l'idego au-delà de la convention ordinaire du payement en tenant compte de la nature du décès survenu : décès survenu à la suite d'un assassinat à l'aide d'une lance ; mort survenu à la suite des coups et blessures ainsi qu'une mort subite due au gri-gri. La tristesse profonde provoquée par un tel décès modifie les modalités de payement de la redevance de l'Idego. C'est une mort volontairement provoquée qui angoisse toute la communauté. Le proverbe lega « witabubi, walegabusoga » (si tu tues mal, tu dois bien payer) traduit bien cette réalité.

A la fin du rite de l'Idego, le Ntendi(porte-parole) est payé au même titre que tous ceux qui ont un quelconque lien avec le défunt(Bilongo). Ces derniers sont payés car ils sont témoins et conseillers de la famille qui paye la redevance. Jadis, le non payement de l'Idego provoquait des affrontements à l'arme blanche débouchant au versement du sang. Certains décès dérogeaient exceptionnellement au rite de l'Idego : la mort d'un bébé (kazwa), mort par enflement du ventre, le décès d'un fou (musile), décès d'une femme enceinte (mpita, mpinde), mort par auto-pendaison (kwikama), mort d'épilepsie (luungu), la mort d'un soldat au front (wakwaku bita) et la mort d'un albinos (kyema). Ces derniers cas de décès ne font pas l'objet de l'Idego parce que les intéressés n'ont rien légué à la famille. Cependant, si un de ces cas de décès survient, un bouc doit être offert et égorgé pour le repas entre les deux familles éprouvées. Cette cérémonie s'appelle simplement « Kisabululu ». Si le destin a fait du défunt un homme riche, la valeur de sa redevance d'idego prend de l'ascenseur. Mais par contre, si c'était un indigent, sa redevance d'idego reste tout ordinaire. Comme le propose l'objet de cette étude, il sied de noter que les indemnisations funéraires ne sont plus versées ou payées comme elles l'étaient dans les temps immémoriaux. Des édulcorations de ces rites funéraires sont tangiblement observées. L'argent a remplacé les cauris dans le payement des Misonga. De même, la monnaie a remplacé certains biens matériels de l'Idego.

Pour terminer, chez le peuple Lega, l'Idego n'est pas une institution si vieille que ça. Les légendes de ce peuple le font remonter au deuil d'une épouse dont l'époux a été tellement rongé par le chagrin de la mort de sa femme bien aimée qu'il a jugé opportun de repartir son patrimoine en deux parties. Une partie a été offerte à sa belle-famille et l'autre partie, a été donnée à sa propre famille. Il a renoué et retissé les liens et l'amour avec sa belle-famille. Cette reprise des relations aurait incité sa belle-famille à lui donner la main d'une autre jeune femme. C'est pourquoi, il nous est convenable de déduire que la signification profonde de l'Idego est de consolider l'amour et combler le vide béat provoqué par la mort et recréer la paix dans les deux familles éprouvées. L'Idego est une communion entre les deux familles éplorées afin d'éviter et d'amortir le sentiment de haine.

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"Soit réservé sans ostentation pour éviter de t'attirer l'incompréhension haineuse des ignorants"   Pythagore