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Contribution et analyse des conflits forestiers en milieu rural. cas de territoire de Bagata, province de Bandundu (RDC)

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par p. Basile SAKATA SELEBAY
Université Catholique de Louvain - Master complementaire en Développement. environnement et société 2010
  

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2.4. La catégorisation des pratiques d'exploitation.

Il existe, au niveau de la zone d'étude, des pratiques et des croyances qui favorisent la conservation des forêts et d'autres qui sont défavorables à la conservation des forêts.

2.4.1. Les pratiques favorables

Les enquêtes ont relevé, dans les différents sites visités, un certain nombre de pratiques qui concourent à la conservation de la biodiversité et d'écosystèmes forestiers.

On a pu observer que certaines forêts servent à conserver les objets et outils traditionnels et sont de ce fait, érigées en forêts sacrées. D'autres servent aux rites traditionnels et sont, à ce titre, interdites d'accès, de droits d'usage et d'exploitations.

Une autre pratique observée dans cette zone est l'interdiction de couper certaines espèces végétales utilisées comme plantes médicales ou de consommer certaines espèces animales « hibou, chauve-souris, serpents, poissons comme le mpiak etc. ». L'on a également noté la présence de bosquets de forêts, dénommés « Musir » ou « Kisanga », réservés à l'intronisation ou à l'enterrement des chefs traditionnels ou des notables.

Un îlot de forêts où pousse le « Brachystegia sp » est protégé par le groupement coutumier de NDAM et NGWEME  « Kisanga  Bomba, Bojune » dans le secteur de Manzasay, parce qu'il favorise la croissance des champignons comestibles.

Dans le territoire de Bagata, on observe le développement de l'agroforesterie associant les arbres fruitiers et les espèces du bois d'oeuvre. Des initiatives de reboisement communautaire ont aussi été recensées dans ce territoire dont le projet (Bankay et B.A.T.) British Américain Tabac. 

On doit également signaler l'usage dirigé du feu ou l'incendie autorisé de la végétation comme pratique favorable en ce qu'il influe positivement sur la dynamique des formations végétales. Les dates sont fixées par les chefs des secteurs et se situent entre le 1er juillet et le 15 août, soit pendant la saison sèche.

Enfin, s'agissant des croyances susmentionnées qui semblent concourir à la préservation des forêts de la biodiversité, il faut observer qu'elles sont de plus en plus négligées dans de nombreuses zones visitées, par l'effet de la prédication de l'Evangélisation par les églises dites de réveil, celles-ci dénoncent ces croyances et les considèrent comme des véhicules de malédictions sur les familles villageoises. Il n'est pas moins évident que de telles croyances disparaitront de ce fait dans les décennies à venir.

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