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Le malaise dans l'oeuvre de Ken Bugul: cas de "la folie et la mort " et "de l'autre côté du regard "

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par Kouessi Jacques Richard CODJO
Université d'Abomey- Calavi Bénin - Maà®trise ès- lettres modernes 2004
  

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CONCLUSION

Au terme de notre étude, nous pouvons retenir que le malaise qui entoure la fiction narrative de Ken Bugul dans La folie et la mort et De l'autre côté du regard émane de deux sources : au coeur du récit et en dehors du récit. Au coeur du récit, c'est-à-dire à l'intérieur de l'histoire qui est racontée, le malaise est à la fois physique, politico-économique, socioculturel et psychologique. A l'extérieur du récit, il émane du maniement des outils techniques utilisés pour conter l'histoire et de leurs effets sur le lecteur.

Deux aspects caractérisent le malaise physique : d'abord, l'expression du malaise dans l'espace et dans le temps, matérialisés par l'enfer urbain et par les temps événementiel et environnemental ; ensuite, la violence physique illustrée par les viols successifs de Fatou Ngouye et la vindicte populaire dans La folie et la mort et par les rapports tumultueux entre Marie et ses parents dans De l'autre côté du regard. Le malaise politique, quant à lui, se trouve beaucoup plus présent dans La folie et la mort. Il est issu des sources que sont le Timonier et ses décrets, l'appareil de propagande du régime, la puissance coloniale et les pays riches. Les victimes de ce malaise politique sont les intellectuels pourchassés par les décrets présidentiels, le petit-peuple qui végète dans la misère et dans la terreur engendrées par le régime dictatorial du Timonier et les pays pauvres qui subissent les caprices de leurs anciennes métropoles et des pays riches en général. Cette situation a poussé Ken Bugul, tout au long de l'oeuvre, à stigmatiser l'inégalité des échanges au sein l'Organisation mondiale du commerce (OMC) et les foyers de tension qui ne cessent de s'allumer de façon éparse dans le monde. Enfin, le malaise socioculturel résulte essentiellement des pratiques coutumières et rituelles telles que le tatouage des lèvres, le sacrifice humain et la sorcellerie. Les symboles du malaise psychologique sont la radio dans La folie et la mort, et le vide affectif dans De l'autre côté du regard.

Au niveau de l'individu, le malaise psychologique se traduit par la perte de tous les repères. Ce qui le pousse d'une part, soit dans un autisme morbide ou une extraversion de son être comme Fatou Ngouye et Yoro, soit dans une folie qui entraîne à la mort comme c'est le cas chez Mom Dioum et Yaw et d'autre part dans une vie remplie d'incohérences où l'absence d'affection poursuit le personnage de Marie comme une malédiction qui ne sera conjurée qu'avec le retour fantastique de la mère qui lui a manqué toute la vie durant.

Ce malaise qui se dégage de la lecture des oeuvres de Ken Bugul est renforcé par les techniques de narration qu'elle utilise. La structuration du récit pose quelques problèmes. Tantôt, la narration est faite sur un rythme haletant, caractérisé par les ellipses, tantôt, la scène narrative est torturée pour donner une impression de sur-place, toutes choses qui ne permettent pas au lecteur de suivre le rythme du récit. Ensuite, la complexification du récit par l'abondance des enclaves et son émiettement par la multiplicité des lieux et des personnages gênent la compréhension de l'intrigue romanesque marquée, par ailleurs, par le mélange des genres littéraires, les fréquentes incursions du narrateur dans le récit et l'usage d'un langage cru, renforcé par l'emploi abondant de « tropicalités ».

Tous ces aspects vérifient notre hypothèse de départ selon laquelle Ken Bugul fait une approche originale du thème du malaise dans ses deux dernières oeuvres et confirment la place qui lui est faite parmi les grands écrivains francophones de l'Afrique de l'Ouest, par les critiques et les médias.

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