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Gestion des ressources naturelles et développement autour de la réserve forestière de Masako


par TUNDALOYA Arnaud
Université de Kisangani - Master 2013
  

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II.3.3.3 Communication traditionnelle ou communautaire

Le plus souvent, les communautés villageoises disposent de systèmes, d'outils et de réseaux traditionnels de communication. Ceux-ci sont issus de la tradition villageoise, conçus et gérés directement par les communautés pour répondre à leurs besoins d'information, d'éducation, de divertissement, de débat, de gestion des conflits locaux.

Les règles de la communication traditionnelle ou communautaire varient beaucoup selon le contexte historique et culturel dans lequel se situent ces communautés. Les manifestations les plus courantes de cette forme de communication sont: les assemblées villageoises, le théâtre et les représentations de marionnettes, les chansons, les proverbes, les devinettes, les récits, les contes, les visites inter-villageoises, etc.

Généralement, ce type de communication est très vivant en milieu rural et joue un rôle important dans les dynamiques villageoises. Il favorise de surcroît l'adoption d'idées ou de techniques nouvelles, ou au contraire s'oppose à leur introduction ou les freine.

Les systèmes de communication traditionnelle méritent d'être connus et valorisés et nécessitent un diagnostic approfondi. Ce diagnostic permettra à l'agent forestier de comprendre les règles de communication et la manière dont l'information circule au niveau d'une ou de plusieurs communautés villageoises. Il leur permettra également d'identifier les spécialistes locaux de la communication, les moyens de communication propres à chaque sexe et à chaque groupe d'âge, ainsi que les moments et les espaces privilégiés de communication dans une communauté donnée.

Ce diagnostic peut être effectué au moment de l'étape 1 (information/connaissance du milieu). Il doit être considéré comme un préalable indispensable à toutes activités de sensibilisation devant déboucher sur l'analyse des problèmes et la décision de mettre en oeuvre des programmes d'action. Il est important de noter que les résultats de ce diagnostic doivent être restitués aux populations, afin de donner au système traditionnel ou communautaire de communication la place qui lui revient pour accompagner les différentes phases de l'approche. Dans le cas contraire, ce diagnostic risquerait de n'avoir qu'un intérêt académique ou de n'être qu'une coquille vide et inutile pour les forestiers.

D'une manière générale, les outils et réseaux de communication traditionnels ont un fort impact sur la population. Conscients de cet atout, les partenaires des villageois (projets, agents d'encadrement, ONG, etc.) ont souvent la tentation de "détourner" ces outils pour véhiculer des messages sociaux ou éducatifs destinés à susciter des changements de comportement dans le milieu. Il en va ainsi pour le théâtre villageois, les représentations de marionnettes, les griots, musiciens et chanteurs qui sont sollicités et à qui l'on commande des oeuvres sur des thèmes spécifiques.

Tout en reconnaissant l'intérêt d'un tel usage des moyens traditionnels et des réseaux communautaires de communication pour la diffusion d'informations importantes avec le maximum d'impact, il y a lieu de se montrer prudent quant à la manipulation de ces outils par des intervenants extérieurs au milieu. Cette remarque est d'autant plus importante que la communauté elle-même risque de perdre le contrôle de la conception et de la diffusion des messages ainsi véhiculés.

Dans une démarche participative, les communautés villageoises doivent pouvoir mobiliser leurs propres outils de communication, tout en conservant leur contrôle sur la conception et la diffusion des messages véhiculés. Elles se présentent dès lors comme des partenaires à part entière dans les processus de négociation.

Enfin, on peut encore noter l'importance des lieux publics de rencontre comme les marchés. A ce titre, ils jouent un rôle primordial dans l'échange d'informations et l'introduction d'innovations techniques au niveau de plusieurs communautés. Ils peuvent ainsi devenir des lieux privilégiés pour la présentation des recherches en cours ou pour la sensibilisation aux enjeux d'une gestion rationnelle et durable des ressources forestières.

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Extinction Rebellion








"Je ne pense pas qu'un écrivain puisse avoir de profondes assises s'il n'a pas ressenti avec amertume les injustices de la société ou il vit"   Thomas Lanier dit Tennessie Williams