I.4.3 Les études sur les mouvements sociaux
africains
Des différentes études consacrées aux
mouvements sociaux africains, deux sont retenues.
En premier lieu, Achille MBEMBE (1985), après
s'être intéressé aux contextes d'émergence des
mouvements étudiants africains, s'est aussi préoccupé des
formes de répression utilisées.
Pour ce qui est des contextes d'émergence, il a
retenu : les conditions d'internat, la qualité de la nourriture,
l'insuffisance des bourses, les conditions d'étude, la solidarité
avec un ou plusieurs camarades victimes de ce qui peut paraître comme une
injustice. Ces revendications sont portées soit par des associations et
dans le cas contraire, un organe dirigeant tente de prendre la direction du
mouvement. Ces revendications nées autour de questions scolaires,
peuvent rapidement s'étendre à d'autres domaines de la vie
sociale.
Pour ce qui est des formes de répression
utilisées contre les étudiants, il retient la dissolution des
organisations, l'arrestation des dirigeants et leaders, les exclusions de
l'université, les descentes de l'armée sur le campus, les
suppressions de bourses...
Cette étude, bien que datant des années 1980 est
d'une actualité étonnante dans la plupart des pays africains et
au Togo en particulier. Ce que l'auteur n'a pas abordé et qui
constituera l'apport de ce sujet de mémoire, c'est d'expliquer la
persistance de ces mouvements malgré les formes de répression
qu'ils subissent.
En deuxième lieu, LAFARGUE (1996) a, dans une
recherche, mis en évidence pour tenter de mieux la combler, la double
lacune d'une sociologie africaniste qui a relativement négligé
les conduites collectives protestataires et d'une sociologie de la protestation
qui ne s'est pas encore durablement attardée sur les processus de
démocratisation. Elle s'est encore moins intéressée au
terrain africain selon l'auteur qui a, pour sa part, envisagé les
protestations collectives comme un élément
d'interprétation de processus qui emprunte autant aux modes de
régulations politiques, institutionnels, élitaires, qu'aux modes
organisationnels ou informels de prise de parole contre le pouvoir par les
gouvernés.
I.4.4 La contestation occulte
Dans les pays où la liberté d'expression
n'existe pas, la contestation occulte reste le meilleur moyen de contestation
de la majorité de la population. TOULABOR (1986) l'a si bien
démontré dans le cas du Togo des années 1970 et 1980. En
effet, cette contestation peut, selon l'auteur, prendre la forme des
prénoms dits authentiques qui ne sont rien d'autres qu'une protestation
à l'encontre du pouvoir. Ces prénoms aboutissent en
général à l'évocation du système
répressif, à la dénonciation des mensonges du pouvoir,
à la dérision politique.
Cette forme de contestation est encore présente
à l'Université de Lomé. Elle existe non sous la forme des
prénoms authentiques mais à travers des graffiti. Voici quelques
exemples collectés sur les bancs de l'Agora FLESH 1 :
« Pourquoi Dieu laisse Gnass vivre si longtemps
alors que les hommes qui luttent pour la paix, l'évangile
meurent ? »
« Satan a tant aimé le Togo qu'il a
envoyé son fils unique Gnass pour que les Togolais souffrent jusqu'au
05/02/05. Amen !!! »
« Car Gnass a tant aimé la souffrance des
Togolais qu'il a légué le Togo à son fils adoré
FAURE afin que quiconque le votera souffre davantage. »
« Gnassingbe I est parti,Gnassingbe II prend le
trône ». Réplique :
« Et alors où est le problème. Si tu ne cesses de
parler de GNASS et de son fils sur cette table, tu regretteras pour ta vie. Un
malheureux comme ça. » 2e
réplique : « Imbécile. Toi aussi
tu es manipulé. Repent toi vite ».
« Nos ?Z? FAURE. Nous sommes tous jeunes. Ne
sois pas comme ton père. Ok ! »
Réplique : « tu
as raison mon frère. Son père est un voleur qui a rendu riche
NATCHABA le salaud celui là qui se croyait le plus intelligent. Oh
NATCHABA j'ai pitié de toi. »
« Uniwax, l'élégance de
mère en fille. Togo, le pouvoir de père en fils. Tels
étant les slogans, votons alors Faure G. Vous n'aurez pas des aides mais
des bourses chaque mois + primes. Merci... »
Réplique : « Si ton
père était vraiment ton père, tu ne vas pas écrire
de pareils trucs. Enfant de pute. Tu es un con pour écrire pareil truc.
Il me semble que tu n'as pas de père. Les aides seront plutôt
multipliées par zéro. »
Après ces différentes recherches
déjà effectuées sur les mouvements sociaux, il est utile
de clarifier certains termes et concepts fondamentaux.
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