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Fêtes de village et nouvelles appartenances. Les fêtes rurales en Hainaut occidental (Belgique)

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par Etienne Doyen
Université Catholique de Louvain - Licence en Sociologie 2007
  

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Le samedi, la grande soirée du week-end

La journée du samedi est surtout marquée par la grande soirée du week-end. Pendant la journée, des activités sportives sont parfois organisées, telles qu'une course cycliste, un jogging, un tournoi de mini-foot ou une randonnée moto.

Vient ensuite la soirée, véritable point d'orgue des trois jours de festivités. L'importance prise par ces chapiteaux, qui se manifeste par l'ampleur des infrastructures déployées, les sommes d'argent considérables brassées (tant en dépenses qu'en recettes), et l'affluence considérable (les soirées les plus importantes rassemblent jusqu'à 5000 personnes) n'est pas sans rappeler les observations prémonitoires de Champagne et Gervais, Jollivet et Tavernier qui, il y a trente ans, décrivaient déjà le caractère central pris par le bal du samedi soir dans les fêtes rurales françaises.

Contrairement à la soirée du vendredi, cette soirée est payante. La forme, cependant, reste la même : un nom anglais, une ambiance « boîte de nuit », avec Disc Jokey's et lasers, qui attire les jeunes de la région. Le public qui fréquente ces fêtes est relativement jeune (entre quinze et trente ans pour la plupart), et issu du village organisateur et des villages de la région. Par région, il faut ici entendre le Hainaut occidental, et pas uniquement les villages avoisinants : certaines personnes viennent ainsi de villages situés parfois à plus de 40 kilomètres du lieu de fête. En grande majorité, ce public est « rural ». Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de citadins dans ces soirées, notamment parmi les adolescents présents, mais ceux-ci ne sont pas majoritaires. Il sera opportun de s'arrêter quelque peu sur la manière dont ces soirées « se vendent », ce que nous ferons après avoir décrit le dernier jour de festivités et avoir dégagé la forme que prennent ces fêtes chapiteaux. Analyser les stratégies de promotion de ces soirées constituera alors pour nous l'occasion de revenir sur l'analogie du marché.

Le dimanche, gros véhicules et autres animations pour un public familial

L'évènement phare du dimanche est généralement une manifestation « moteurs » : course de 4 x 4, « moiss-batt cross », « tractor pulling » ou encore « gymkhana tracteurs ». Ces évènements voient des véhicules de grosse cylindrée entrer en compétition et faire des démonstrations dans les prairies du village. Le monde agricole n'est jamais bien loin de l'organisation de ces évènements, qui font écho à son rapport « grand » à l'espace et à sa conscience fière à maîtriser des machines imposantes. Un dîner aux accents ruraux (« dîner campagnard », « barbecue géant », « cochon à la broche ») est proposé au public. Des manifestations sportives sont une fois de plus organisées, en présentant une dimension plus ludique que celles du samedi : il s'agit des tournois de mini-foot, d'« aqua-foot », de « kicker humain », etc. Dans ces fêtes très modernes se glisse parfois l'idéologie folkloriste mettant en scène le monde paysan d'antan, avec des expositions de vieux tracteurs et le « travail du sol comme autrefois ». Ces reconstitutions du passé ne sont pas nécessairement en contradiction avec le caractère moderne de ces fêtes ; elles ne remettent pas en question leur dynamique globale, qui est loin d'être une mise en spectacle du passé - à l'inverse des fêtes de la moisson, que nous aborderons infra. Le week-end se termine dans l'après-midi ou dans la soirée, sous chapiteau, avec diverses animations (concerts, spectacle pour enfants, fanfare, thé dansant) et parfois une soirée de clôture, d'une importance moindre.

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"L'imagination est plus importante que le savoir"   Albert Einstein