I.3.2.3. La poétique
La poétique est entendue comme ayant trois acceptions
différentes. D'abord, elle réfère à l'idée
de la science poétique plutôt qu'à la méthode.
Ensuite, elle renvoie à la pratique littéraire et enfin à
l'ensemble des règles ou lois dont se réclament les mouvements ou
les courants littéraires. Elle peut être aussi
appréhendée dans ce sens :
« La poétique vient rompre la
symétrie ainsi établie entre interprétation et science
dans le champ des études littéraires. Par opposition à
l'interprétation d'oeuvres particulières, elle ne cherche pas
à nommer le sens mais vise la connaissance des lois
générales qui président à la naissance de chaque
oeuvre. [...] La poétique est donc une approche de la littérature
à la fois ``abstraite'' et ``interne''. Ce n'est pas l'oeuvre
littéraire elle-même qui est l'objet de la poétique, c'est
ce qu'elle interroge, ce sont les propriétés de ce discours
particulier qu'est le discours littéraire. Toute oeuvre n'est pas alors
considérée comme la manifestation d'une structure abstraite et
générale dont elle n'est qu'une des réalisations
possibles. C'est en cela que cette science se préoccupe non plus de la
littérature réelle, mais de la littérature possible, en
d'autres mots, de cette propriété abstraite qui fait la
singularité du fait littéraire, la
littérarité. » (Tzvetan TODOROV, 1968 :
19-20)
Par cette définition, on considère la
poétique comme une approche qui permet de saisir ce qui fait qu'une
oeuvre littéraire soit dite littéraire, ce qui a
présidé à la construction de l'objet d'art
littéraire. Au fait, comme d'autres méthodes, la poétique
connaît des approfondissements et élargissements. Cela veut dire
que :
« La poétique
généralisée devra rompre avec l'universalisme traditionnel
de la poétique transcendantale et assumer une tâche
nouvelle : décrire la diversité des discours
(littéraire, juridique, religieux, scientifique, etc.) et leur
articulation aux genres. L'enjeu n'est pas mince car les textes sont
configurés par les situations concrètes, auxquelles ils
participent ; en outre par la médiation des genres et les discours,
ils s'articulent aux pratiques sociales dont les situations
d'énonciation et d'interprétation sont des
concurrences. » ( François RASTIER,
2001 :227-228)
Dire que les textes - notamment le discours
narratif- sont configurés par les situations concrètes auxquelles
ils participent, c'est noter que la poétique interroge les
propriétés textuelles, littéraires, syntaxiques, etc.
formelles et matérielles qui fondent la singularité d'une oeuvre
littéraire. Et ici, l'oeuvre prise en considération reste
Allah n'est pas obligé de Ahmadou KOUROUMA. Notre recours
à cette approche permet donc de saisir la parenthèse comme
propriété particulière qui fonde la singularité de
Allah n'est pas obligé. En d'autres mots, nous cherchons
à scruter les trais esthétiques qui fondent l'oeuvre en
étude par le biais de la parenthèse.
Somme toute, toutes les trois méthodes s'entrecroisent
en ce sens qu'elles appréhendent les propriétés
matérielles, formelles, langagières et linguistiques, et donc
énonciatives qui président à la composition et à la
construction singulière de l'oeuvre en étude. À y regarder
de près, cependant, ces trois approches touchent à une dimension
de la narratologie, bien que celle-ci ne soit pas développée ici.
En effet :
« La narratologie sert de matière
à plusieurs méthodes à l'instar de la stylistique, de
l'énonciation, de l'argumentation, etc. Et d'ailleurs, appliquer
n'importe quelle méthode au texte narratif nécessite absolument
le recours à la narratologie. On doit savoir, par exemple, l'instance
qui parle dans le récit, de quoi elle parle, ce que disent les
personnages, comment se présentent les composantes temporelles et
spatiales, etc. avant de déterminer une terminologie appropriée
à telle ou telle méthode d'interprétation que le chercheur
se propose d'appliquer au discours narratif. » (Laurent
MUSABIMANA NGAYABAREZI, 2015a : 4-5)
Ainsi présentées, les approches
énonciative, stylistique et poétique sollicitent donc l'appui de
la narratologie pour nous permettre à bien analyser les données
du texte narratif qu'est Allah n'est pas obligé de Ahmadou
KOUROUMA.
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