Nous appelons évocation, une référence
dans le texte, au propos d'autrui rapportés au discours direct ; aussi,
il faut que le nom de l'auteur et le titre de l'oeuvre apparaissent, cas
à part pour les citations bibliques.
Nous appelons allusion une référence au propos
d'un auteur, rapportés au discours indirect, qui souffre d'une
référence au titre de son oeuvre.
Anagogie contient 7 appels de note.
Le chapitre renvoie à 10 évocations, dont 9 à
différentes versions de la Bible, et une à la
littérature idéologique. Toutes les citations sont données
en note de bas de page. En voici la liste dans l'ordre d'apparition avec les
références données par Mirabeau. Nous les classons selon
leur appartenance, en premier à la catégorie religieuse, en
second à la catégorie païenne, et enfin à la
catégorie laïque.
- Les Actes des Apôtres. 8, 39. [LAT.] ; à
propos de l'eunuque de Candace, page 6. - Daniel. chap. XIV, v. 32.
[LAT.] ; à propos du voyage d'Habacuc, idem.
o Trad. d'Isaac le Maître de Sacy [FR.] ; à propos
des cheveux d'Habacuc, page 7.
o Trad. Luther [ALL.] ; ibid.
- Maccab. livre I, c. I, v. 16. [LAT.] ; à
propos des prépuces philistins, page 7.
o Trad. d'Isaac le Maître de Sacy [FR.] ;
ibid.
o Trad. Septante [FR.] ; ibid.
o Trad. Luther [ALL.] ; ibid.
- Rois. livre I, VII, chap. VI, v. 17 [LAT.] ; à
propos des anus d'or, page 8.
Les allusions sont au nombre de 7 et n'ont évidemment
pas de références. 4 renvoient à des noms de personnes
physiques appartenant à la catégorie laïque, 3 sont des noms
de personnes physiques ou morales appartenant à la catégorie
religieuse. Nous les reclassons ici, dans le même ordre que pour les
évocations.
- Les Jansénistes ; à propos de leur refus de
traduire proeputiae, par prépuces, page 7. - Les
Jésuites ; à propos de leur désaccord avec les
Jansénistes, idem.
Évocations et allusions à un intertexte
foisonnant - 135
- Jarckius ; à propos de son livre sur les
académies savantes de l'Italie imprimé à Leipzick en 1725,
page 6.
- M. Bailly ; à propos de son histoire de l'Atlantide,
page 8.
- M. Bailly ; à propos de son histoire de l'astronomie
antidiluvienne, page 9.
- Diderot et d'Alembert ; à propos de la connaissance
par les sens, (Lettres sur les aveugles à l'usage de ceux qui
voient), page 16.
- Anquetil du Perron ; à propos de sa traduction des
livres sacrés des Brames, page 22.
L'Anélytroïde contient
4 appels de notes. Le chapitre renvoie à 6 évocations, 5 sont
tirées de la Bible, et une de la littérature
casuistique. Elles sont toutes fondues dans le corps du texte, ce qui explique
le manque de référence. En voici la liste dans l'ordre
d'apparition avec les références données par Mirabeau.
- Genèse. sans ref. [FR.] ; à propos de
la séparation des eaux inférieures et supérieures, page
26. - Genèse. chap. I, v. 27. [FR] ; à propos de la
création de l'homme, page 30.
- Genèse. chap. II, v. 19. [FR.] ; à
propos du nom véritable des animaux, page 30.
- Genèse. chap. II, v. 20. [FR.] ;
ibid.
- Genèse. sans ref. [FR.] ; à propos de
l'ordre divin à croître et à multiplier, page 33.
- De matrimonio, avec les références
d'édition. [LAI.] Sanchez ; à propos de sa défense
éloquente des jésuites, page 35.
Les allusions sont au nombre de 6 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont 3 appartiennent à la catégorie
religieuse, et les 3 autres à la catégorie laïque. Nous les
classons selon leur appartenance, en premier, à la catégorie
religieuse, en second, à la catégorie casuistique, et enfin
à la catégorie laïque.
- Moïse ; à propos de la révélation de
la Création, page 31.
- Moïse ; à propos du décompte des jours du
soir au matin, page 32.
- Cucufe et Tournemine ; à propos de leurs recherches sur
l'anélytroïde, page 34.
- Platon ; à propos des caractéristiques
particulières de l'androgyne, page 32.
- Buffon ; à propos des relations entre foi et
science, (« Des époques de la nature », Histoire naturelle
[Dubost]), page 33.
- Louis ; à propos de sa thèse de médecine
sur l'anélytroïde, page 36.
L'Ischa contient 6 appels de note.
Le chapitre renvoie à 4 évocations, 3 sont tirées de la
Bible, la dernière renvoie à un texte non
identifié. Les deux premières sont incluses dans le corps du
texte, les autres sont données en note de bas de page. En voici la liste
dans l'ordre d'apparition avec les
136 - Annexe I
références données par Mirabeau.
- Genèse. sans ref. [FR.] ; à propos de
la multiplicité de Dieu, page 42.
- Genèse, ch. II, v. 23. [LAT] ; à propos
du terme uirago, Mirabeau donne cette référence aux
Septante,
page 43.
- Genèse, ch. II, v. 23. [ALL] ; à propos
du terme mânnin, page 43.
- Diod [?], d, I, ch. XXVII ; à propos de
l'autorité de la femme mariée dans les coutumes
égyptiennes,
page 46.
Les allusions sont au nombre de 8 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont 2 appartiennent à la catégorie
religieuse, et les 6 autres à la catégorie laïque. Nous les
classons selon leur appartenance, d'abord à la catégorie
religieuse, ensuite à la catégorie laïque.
- Un écrivain illustre ; à propos de la
prééminence de Junon sur les autres dieux, page 45.
- Erasme ; à propos de la coutume de saluer la Vierge en
chaire, page 46.
- Marie Schurmann ; à propos des bienfaits d'une
éducation féminine plus complète, page 39. - Boccace ;
à propos des femmes illustres, page 39.
o Hilarion Coste ; idem, page 40.
o Wolf ; ibid.
- Pozzo ; à propos de la femme meilleure que l'homme,
page 40.
- Marie Schurmann ; à propos d'Eve comme le chef d'oeuvre
de la création, page 43.
La Tropoïde contient 17 appels
de note. Le chapitre renvoie à 15 évocations ; toutes sauf une,
sont tirées de la Bible, et la dernière de la
littérature religieuse. Elles sont toutes données en note de bas
de page, sauf cette dernière, fondue dans le corps du texte. En voici la
liste dans l'ordre d'apparition avec les références
données par Mirabeau.
- Lévitique, ch. VIII, v. 24 ; à propos
du cérémonial religieux de l'établissement d'Aaron, page
56.
- Idem, ch. XII, v. 5 ; à propos de
l'impureté d'une mère donnant naissance à une fille.
- Lévitique, ch. XVII, v. 7 ; à propos de
la perversion des pratiques sexuelles des Hébreux, page 57.
o Idem, ch. XVIII, v. 7.
o Ibid, v. 9.
o Ibid, v. 10.
o Ibid, v. 12.
o Ibid, v. 15.
o Ibid, v. 16.
Évocations et allusions à un intertexte
foisonnant - 137
o Ibid, v. 17.
o Ibid, v. 21 et ch. XX, v. 3.
o Lévitique, ch. XVIII, v. 22, page 58.
o Ibid, v. 23.
o Lévitique, ch. XXI, v. 18, idem.
- La Cité de Dieu, liv. VI, ch. IX,
St Augustin ; à propos des membres virils mis en procession
lors des fêtes de Bacchus, page 60.
Les allusions sont au nombre de 3 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques appartenant à la catégorie religieuse. Nous
les classons selon leur ordre d'apparition.
- Moïse ; à propos de l'impureté des
Hébreux, page 55.
- L'évêque d'Hippone ; à propos d'une
cérémonie romaine favorisant la fertilité des femmes, page
61.
- Le jésuite Filliutius ; à propos d'une
modération des plaisirs charnels avant qu'ils ne deviennent
coupables, page 62.
Le Thalaba contient 8 appels de
note. Le chapitre renvoie à 5 évocations, 2 sont tirées de
la Bible, 1 de la littérature casuistique, et 2 de la
littérature idéologique. Les citations de catégorie
religieuse sont données en note de bas page, les autres sont fondues
dans le corps du texte. Nous les classons selon leur appartenance, en premier
à la catégorie religieuse, et en second à la
catégorie laïque ou païenne.
- Aux Cor, 6, 7, 8, 29 ; à propos de
l'épitre de St Paul commandant de se comporter avec sa femme
comme si nous n'en avions pas, page 68.
- Genèse, ch. XXXVIII ; à propos d'Onan
et l'onanisme, page 70.
- [sans nom], page 817, édit. In-8, Saci ; à
propos de la nécessité de l'onanisme à la venue de J-C,
page
71.
- Epig, 42, liv. IX, Martial ; à propos de la
pratique de l'onanisme, page 79.
- L'Art de la guerre, marquis de Santa Cruz ;
à propos de l'onanisme comme pratique nécessaire pour un
général, page 73.
Les allusions sont au nombre de 3 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont appartenant à la catégorie païenne.
Nous les classons selon leur ordre d'apparition.
- Diogène ; à propos de la masturbation en public,
page 68.
- Galien ; à propos du pacifisme de la masturbation, page
69.
138 - Annexe I
- Galien ; à propos des inconvénients de la
semence retenue, page 73.
L'Anandryne contient 11 appels de
note. Le chapitre renvoie à 7 évocations, une seule est
tirée de la Bible, un autre provient de la littérature
religieuse, et les cinq dernières viennent de la littérature
païenne ou laïque. 5 sont données en note de bas de page ; 2
sont fondues dans le corps du texte, ce qui explique leur manque de
référence. En voici la liste dans l'ordre d'apparition avec les
références données par Mirabeau.
- [sans ref], vers traduits de l'hébreux attestant des
êtres à double sexe, Louis Leroi, page 85.
- Nouveau Ciel, Antoinette Bourignon ; à propos
du système des êtres doubles, page 86.
- Dialog, t. I, deor, XV & 2.
Diodor. Sic. I. IV, p. 252, éd. Westhling, Lucian ; à
propos de l'étymologie
du terme hermaphrodite, page 88.
- Meret. V, Lucian ; à propos d'une
spécificité féminine de l'hermaphrodisme, page 89. -
Ad Rom, cap. I, St Paul ; à propos de
l'hermaphrodisme reproché aux Romaines, idem. - Lib. IV. Cap
XVI ; à propos du témoignage des pratiques sexuelles des
Romaines, idem. - Epist. XCV, Sénèque [LAT] ;
à propos du réquisitoire contre les Romaines, idem.
Les allusions sont au nombre de 15 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont 3 appartiennent à la catégorie
religieuse, et les douze autres à la catégorie païenne ou
laïque. En voici la liste dans l'ordre d'apparition.
- Les plus fameux rabbins ; à propos du double sexe des
premiers hommes, page 83.
- Moïse ; à propos de sa confirmation du
dédoublement des sexes, expliquant l'attraction amoureuse, page 85.
o Platon, ibid.
- Aristophane, Plaute, Phèdre, Ovide, Martial,
Tertullien et Clément d'Alexandrie ; ils sont rassemblés en tant
que témoins des pratiques sexuelles des Romaines, page 89.
- Lycurgue ; à propos des gymnopédias,
page 90.
- Anacréon ; à propos de l'apprentissage de
l'amour, idem.
- Sapho ; à propos de son système pratique
concernant l'amour, page 91.
- Anacréon ; à propos de la fureur amoureuse des
tribades, idem.
- Plutarque ; à propos de l'amour en tant que fureur
divine, idem.
- Horace ; à propos de l'épithète
mascula donné à Sapho, page 92.
- Zoroastre ; à propos du terme avesta, la garde
du feu, idem.
- L'abbé Barthélémi ; à propos des
habits des vestales, page 94.
- Dumoulin ; à propos de l'usage de la tribaderie comme
remède, page 95.
Les allusions sont au nombre de 10 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques et appartiennent à la catégorie religieuse.
En voici la liste dans
Évocations et allusions à un intertexte
foisonnant - 139
- M. Poivre ; à propos des chinoises, les plus fameuses
des tribades, page 97.
- M. de Saint-Priest ; à propos des vingt vers
décrivant les trente charmes d'Hélène, idem.
L'Akropodie contient 26 appels de
note. Le chapitre renvoie à 22 évocations, toutes sauf une sont
tirées de la Bible. 6 sont exprimées en note de bas de
page, les autres sont fondues dans le corps du texte. En voici la liste dans
l'ordre d'apparition avec les références données par
Mirabeau.
- Gen. XVII, 24 ; le prépuce d'Abraham serait le
signe d'alliance entre le Créateur et son peuple, page 109.
- Ex. IV, 25 ; la femme de Moïse circoncis son
fils et déclenche une querelle, idem.
- Lév. XIX, 23 ; prépuce signifie aussi
fruit circoncis, idem.
- Deut. X, 16 ; on parle aussi de circoncision du
coeur, idem.
- Josué. V, 3 & 7 ; la circoncision de tout
un peuple en une seule fois, idem.
- Reg. XVIII, 25 ; cent prépuces de douaire
demandés à David, idem.
- Reg. Liv. I, XVIII, 27 ; il en apporta deux cents,
page 110.
- Reg. Liv. II, II, 14 ; il obtint ainsi la main de
Michol, idem.
- [sans ref] Origène [LAT] ; à propos de la
circoncision des égyptiennes par mesure sanitaire, page 111.
- Imon, ch. I, 16 [LAT] ; les Juifs apostats se font
des prépuces, page 112.
- Cor. Liv. I, VII, 18 ; la crainte de St
Paul que les juifs convertis au christianisme n'en fassent de même,
idem.
- Lév. Ch. VI, 10 [LAT] ; les prêtres
doivent se servir d'un chauffoir lors des cérémonies, page 116. -
Reg, I, ch. XXIV, 4 [LAT] ; le comportement de Saül poursuivant
David, idem.
- Reg. 4, ch. XVIII, 27 [LAT] ; de la matière
fécale en guise de nourriture, et de l'urine pour breuvage page 117.
- Tobie, II, II ; Tobie se nourrissant de fiente
d'hirondelle, idem.
- Esther. XIV, 2 ; Esther se couvrant la tête de
saleté, idem.
- Ecc. XXII, 2 ; les paresseux lapidés par de la
bouse bovine, idem.
- Isaïe. XXXVII, 12 ; Isaïe se nourrissant
des hideuses évacuations du corps humain, idem.
- Tren. IV, 5 [LAT] ; les riches embrassant des
immondices, idem.
- Mal. II, 3 ; ils en étaient aspergés
dans le temple même, idem.
- Ezech. IV, 12 ; Ezéchiel étendant sur
son pain un étrange ragoût, idem.
- Ibid. IV, 15 ; Dieu convertit le ragoût en
fiente de boeuf, idem.
140 - Annexe I
l'ordre d'apparition.
- St Augustin avance que le prépuce qui
remettrait le péché originel, page 110.
- St Justin, Tertullien et S. Ambroise sont d'avis
contraire, idem.
- M. Huet soulève la question de la circoncision des
femmes, idem.
- Paul Jove et Munster avancent que la circoncision des femmes
est en usage chez les Abyssins, page
111.
- St Jérôme, Rupert et Haimon nient la
possibilité de se faire des prépuces, page 112.
- Galien et de Celse affirment l'inverse, idem.
- Bartholin détiendrait le secret pour effacer la
circoncision de la chair, idem.
- Buxtorf le fils confirme cette possibilité par
l'autorité des Juifs, page 113.
- Les PP. Conning et Coutu l'ont expérimentée,
idem.
- Herrera souligne que les Mexicains avalent le prépuce
après l'avoir coupé, page 115.
Kadhésch contient 11 appels
de note, 2 sont en grecs sans référence d'auteur et d'ouvrage. Le
chapitre renvoie à 6 évocations, 3 sont tirées de la
Bible, une provient d'un texte apocryphe, et les deux autres
appartiennent à la littérature païenne ou laïque. Les
citations tirées de la Bible sont données en note de bas
de page, les autres sont fondues dans le corps du texte, ce qui explique leur
manque de référence. En voici la liste dans l'ordre d'apparition
avec les références données par Mirabeau.
- Livre d'Enoch ; à propos des femmes qui
affectaient la stérilité dans l'Antiquité, page 124. -
Juv. Liv. II, s. 6 [LAT] ; à propos de la puissance sexuelle
des eunuques, page 129.
- Gen XIX, 4 [LAT] ; la prostitution des deux filles de
Loth, page 130.
- Gen. XIX, 33 [LAT] ; l'inceste de Loth et de ses deux
filles, page 132.
- Aux Rom. Ch. I, 27 [LAT] ; les excès de
pédérastie des Romains, idem.
- Description géographique, Marc Paul [Marco
Polo] ; à propos des hommes à queue du royaume de
Lambris, page 133.
Les allusions sont au nombre de 7 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont 2 appartiennent à la catégorie
religieuse, et les autres à la catégorie laïque ou
païenne. En voici la liste dans l'ordre d'apparition avec les
références données par Mirabeau.
- Platon ; à propos de la nécessité de
présenter un préambule raisonné en tête des
édits, page 121. - Moïse oblige les hommes à se marier, page
123.
- Lycurgue note d'infamie les célibataires,
idem.
Évocations et allusions à un intertexte
foisonnant - 141
- Platon tolère les célibataires jusqu'à
l'âge de 35 ans, page 125.
- Struys ; à propos des hommes à queue de
l'île Formose, page 133.
- Gemelli Carreri ; à propos des hommes à queue de
l'île Mindors, idem.
- Sanchez ; à propos de son observation de l'accouplement
d'un homme à queue, page 134.
Béhémah contient 12
appels de note. Le chapitre possède deux termes en grec ; il renvoie
aussi à 7 évocations, 4 sont tirées de la Bible,
et 3 de la littérature païenne. Elles sont toutes données en
note de bas de page. En voici la liste dans l'ordre d'apparition avec les
références données par Mirabeau.
- Ex. XXII, 19. Lév. VII, 21. XVIII, 23
; les Juives auraient commerce avec les animaux, page 148.
- Lév. XX, 15 ; les bêtes seraient
choisies par elles sans distinction, idem.
- More Nevochin, p. III, c. XLVI, Maimonide ; à
propos du culte des boucs, page 149.
- Lév. XVII, 7. Exod. XXXIII, 20 et 23 ;
les démons apparaitraient sur la forme de bouc, idem.
- Jérem. L, 39 ; ils seraient appelés
faune suffoquant, idem.
- Ðåñß
áðßóôùí, c. XXV, Héraclite ;
à propos des satyres vivant dans les bois, idem.
- Tseror hammor (Fasciculus myrrhoe), Abraham Seba ; il
admet une âme aux faunes, page 150.
Les allusions sont au nombre de 33 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont 19 appartiennent à la philosophie antique, les
autres sont liées à la catégorie laïque. En voici la
liste dans l'ordre d'apparition.
- Tibulle ; à propos des chèvres favorites des
bergers, page 139. - Les Pythagoriciens ; à propos de la transmigration,
page 142.
o Les Platoniciens ; ibid.
- Thalès ; à propos de la consistance de
l'âme, page 142.
o Pythagore ; ibid.
o Platon ; ibid.
o Aristote ; ibid.
- Héraclite établit la nature de l'âme comme
une exhalaison, page 142.
o Pythagore ; comme un détachement d'air,
idem.
o Empédocle ; un composé d'éléments,
idem.
o Démocrite, Leucide, Epicure ; un mélange de je
ne sais quoi de feu, de je ne sais quoi d'air,
de je ne sais quoi de vent, et d'un autre quatrième sans
nom, idem.
o Anaragore, Anaxième, Archelaüs ; un composé
d'air, idem.
142 - Annexe I
o Hippone ; un composé d'eau, idem.
o Xénophon ; un composé d'eau et de terre,
idem.
o Parménide ; un composé de feu et de terre,
idem.
o Boëce ; un composé de feu et d'air,
idem.
o Marc-Antonin ; du vent, page 143.
o Cristolaüs ; une cinquième substance,
idem.
o S. Irénée ; un souffle, idem.
o Tertullien pense qu'elle est corporelle, idem.
o S. Bernard, qu'elle conversera avec J-C, idem.
- Critius place l'âme dans le sang, page 142.
o Hippocrate la pense répandue dans tout le corps,
idem.
o Descartes ; dans la grande pinéale, page 146.
o Vicussens ; dans le centre ovale, idem.
o Lancisi et M. de la Peyronie ; dans le corps calleux,
idem.
- Jamblique ; à propos des démons visibles sous la
forme de bouc (le cpciaparpaywç), page 149.
- Homère ; à propos de l'apparition des
démons en boucs, idem.
- Manethon, Denis d'Halicarnasse ; à propos des
vestiges remarquables de ces productions monstrueuses, idem.
- Edouard Tyson ; à propos des pygmées,
cynocéphales, sphynx, orang-outang et les aigo-pithecoi,
idem.
- Munster qui a trouvé à propos des productions
monstrueuses ce qu'ont en dit les rabbins (les rpaywpopcpot), page
150.
- Voltaire ; à propos de ses écrits sur les
monstres d'Afrique, page 151.
- Buffon ; à propos de ses études sur les
progénitures monstrueuses, page 152.
L'Anoscopie contient 3 appels de
note. Le chapitre renvoie à 2 évocations, toutes deux
tirées de la Bible. Elles sont données dans le corps du
texte. En voici la liste dans l'ordre d'apparition avec les
références données par Mirabeau.
- Lév. XX, 16 ; Moïse défend de
consulter les devins, page 158.
- Rois. I, c. V, 26 ; à propos de la maladie
frappant les êtres dans leur fondement, page 168.
Les allusions sont au nombre de 6 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques dont 5 appartiennent à la catégorie
religieuse, et l'autre à la catégorie laïque. En voici la
liste dans l'ordre d'apparition.
- Moïse ; à propos des faux miracles
opérés par les enchanteurs de Pharaon, page 161. - Un
poète moderne relate l'histoire des missionnaires Jésuites en
Chine, page 162.
- Pascal, étayé de Nicole qui harcela les
Jésuites, page 163.
- Le Jésuite Anusin décrit un ébat entre un
Jésuite et un Juif, page 169.
Les allusions sont au nombre de 8 et n'ont évidemment
pas de références. Elles renvoient toutes à des noms de
personnes physiques et appartiennent à la catégorie laïque
ou païenne. En voici la liste dans l'ordre d'apparition.
- Sennert citerait une femme devenue nymphomane à cause
d'une boisson, page 177. - Muller donne la recette d'un aphrodisiaque, page
178.
- M. de Buffon relate son observation d'une jeune fille dont le
comportement est lubrique en présence d'homme, page 179.
- M. Burette ; à propos de la gymnastique des Grecs et des
Romains, page 182.
- Erasme recueille des anecdotes sur la sexualité chez les
auteurs grecs et romains, page 185.
- Hesychius et Suida auraient décrit une pratique
sexuelle des tribades, page 189.
