WOW !! MUCH LOVE ! SO WORLD PEACE !
Fond bitcoin pour l'amélioration du site: 1memzGeKS7CB3ECNkzSn2qHwxU6NZoJ8o
  Dogecoin (tips/pourboires): DCLoo9Dd4qECqpMLurdgGnaoqbftj16Nvp


Home | Publier un mémoire | Une page au hasard

 > 

Religion et société au temps des Lumières: l'exemple des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame à  Paris

( Télécharger le fichier original )
par Caroline Cornu
Université Paris Nanterre - Master 2 Sciences humaines et sociales, mention Histoire, parcours Histoire des civilisations méditerranéennes, européennes et moyen-orientale 2018
  

sommaire suivant

Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy

Université Paris Nanterre

UFR Sciences Sociales et Administration

Master 2 Sciences humaines et sociales, mention Histoire, parcours Histoire des civilisations méditerranéennes, européennes et moyen-orientales

Religion et société au temps des Lumières : l'exemple des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame à Paris

Caroline Cornu

sous la direction de Laurence Croq

Plan Turgot (1734-1739)

Jury : Laurence Croq

Martine Sonnet

Année universitaire 2017/2018

Remerciements

Je souhaite tout d'abord remercier Madame Laurence Croq pour avoir accepté de diriger ce mémoire, pour sa disponibilité et ses conseils.

Je tiens également à remercier mon employeur qui a aménagé mon emploi du temps quand cela s'avérait nécessaire afin de me permettre de réaliser ce travail.

Enfin, je remercie ma famille et mes amis ainsi que mes collègues pour leurs encouragements.

Religion et société au temps des Lumières : l'exemple des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame à Paris

Table des matières

Introduction 12

Chapitre 1 : Le recrutement des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame au XVIII e siècle à Paris 15

I Sources 15

I.A Méthode de recherche et limites 15

I.B Contrats de profession : rédaction 17

II Vocations 19

II.A Anciennes pensionnaires et recherche du salut 19

II.B L'exemple familial 21

II.C La perte d'un ou des parents 22

II.D Le cas exceptionnel d'une entrée en religion après un veuvage 23

II.E Causes diverses 23

III Les conditions requises par le couvent et la législation : la théorie 25

IV Résultat du recrutement 26

IV.A Un effectif globalement stable durant le XVIII e siècle 27

IV.B Mais un taux d'échec important à l'issue du noviciat dans les années 1770 29

IV.C Une augmentation de l'âge à la profession durant le XVIII e siècle 30

IV.C.1 Méthode 30

IV.C.2 Un recrutement plus tardif, de vingt-et-un à vingt-cinq ans au XVIII e siècle 31

V Les dots de religion au couvent de la Congrégation de Notre-Dame 32

V.A Constitution des dots et limitations légales 32

V.B Des dots de religion reflétant la hiérarchie sociale 35

V.C Comparaison entre les dots de religion et les dots de mariage des femmes issues du même groupe social 36

V.C.1 Méthode 36

V.C.2 Des dots de religion inférieures aux dots de mariage 36

V.D Des dots sans conséquences sur la carrière des religieuses 37

VI Conclusion 38

Chapitre 2 : Carrière des religieuses et vie intérieure du couvent 40

I Déroulement de la carrière d'une religieuse 40

I.A Des fonctions de direction soumises à élection 40

I.A.1 La supérieure et ses devoirs envers la communauté 41

I.A.2 Rôle de l'assistante 42

I.A.3 Rôle et organisation du conseil 42

I.A.4 L'intendante des classes, un poste important dans un couvent dédié à l'éducation 42

I.A.5 La secrétaire et les disquisitrices : un rôle administratif 43

I.B Être électrice et éligible selon les règles 43

I.C Déroulement des élections 44

I.D Des fonctions non soumises à l'élection 46

II Les influences sur la carrière des religieuses 47

II.A L'influence de l'expérience : devenir supérieure à l'issue d'un apprentissage 47

II.B Des familles présentes dans le conseil sur plusieurs décennies 48

II.C Les élections : un choix collectif mais sous la tutelle du clergé 50

II.D Le jansénisme 53

III L'accueil de « grandes pensionnaires » et de pensionnaires en classe 56

III.A Les « grandes pensionnaires » 56

III.B Une carrière consacrée à l'éducation des filles 58

III.B.1 La pension de la Congrégation de Notre-Dame à Paris, les raisons du choix des familles 58

III.B.2 Une possible diminution des effectifs 59

III.B.3 Organisation de l'éducation du pensionnat 60

IV Espérance de vie des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame 62

V Conclusion 63

Chapitre 3 : Les religieuses du couvent de la Congrégation de Notre-Dame, rue Neuve-Saint-Etienne-du-Mont, pendant la période révolutionnaire 65

I De 1789 à l'automne 1792 : avant la fermeture de la communauté 66

I.A La continuité provisoire de la vie en communauté : ses difficultés 66

I.B Les résistances au changement 69

I.B.1 Les résistances collectives 69

I.B.2 Quitter le cloître : un choix individuel mais également une exception 70

I.B.3 Le choix de la vie en communauté 72

II Depuis 1792 : après la fermeture du couvent 73

II.A De l'automne 1792 à l'été 1794 : la vie en communauté illégale 73

II.A.1 La continuation illégale de la vie en communauté à Rungis 74

II.A.2 La recherche d'un engagement politique et d'un lien avec un émigré 79

II.A.3 L a reprise de l'activité enseignante 80

II.A.4 La tenue de messes clandestines 81

II.B De l'été 1794 à 1807 : de la séparation de la communauté à l'achat de nouveaux bâtiments conventuels 82

II.C Une trajectoire individuelle : la converse Angélique Boufflers dite de Sainte-Agathe 84

III Conclusion 85

Conclusion 87

Annexes 89

Sources 214

Bibliographie 229

Table des annexes

Index des tableaux

Tableau 1: Contrats de profession 89

Tableau 2: Liens de parenté (avérés et probables) des religieuses avec d'autres religieux 91

Tableau 3: Religieuses ayant au moins un parent décédé au moment de leur profession d'après les contrats et les documents notariés familiaux 94

Tableau 4: Dates de naissance, date de la profession et âge au moment de la profession des religieuses aux XVIIe et XVIIIe siècles 96

Tableau 5: Constitution des dots à partir des contrats de profession 100

Tableau 6: Sommes totales des dots au XVIIIe siècle 103

Tableau 7: Dots données au XVIIe siècle 105

Tableau 8: Dot des religieuses occupant des fonctions soumises à élection (supérieure, conseillère, intendante des classes) 106

Tableau 9: Origine sociale et lien de parenté des personnes présentant la religieuse au couvent (à partir des contrats de profession) 109

Tableau 10: Dots des religieuses au XVIIIe siècle classées en fonction de l'origine sociale de la personne présentant la religieuse au couvent ou des parents 113

Tableau 11: Comparaison entre les dots de mariage données dans les familles des religieuses et des anciennes pensionnaires du couvent et les dots de religion au XVIIIe siècle 114

Tableau 12: Résultats des élections de la supérieure, du conseil et de l'intendante des classes au XVIIIe siècle 115

Tableau 13: Résultats des élections de la secrétaire et des témoins des élections de la supérieure et du conseil au XVIIIe siècle 119

Tableau 14: Carrières des religieuses ayant une parente également religieuse dans ce couvent 121

Tableau 15: Carrière de Marguerite Des Queulx dite de Saint-François 123

Tableau 16: Carrière de Madeleine Castelet dite de Sainte-Scolastique 123

Tableau 17: Carrière de Marie-Anne-Françoise Vrion ou Urion dite de Sainte-Euphrasie 125

Tableau 18: Interventions de l'archevêque de Paris dans le résultat des élections 126

Tableau 19: Résultat de l'élection de la supérieure du 22 mai 1775 127

Tableau 20: Nombre de voix obtenues par la religieuse janséniste Marie-Adrienne Petit dite du Saint-Esprit aux élections au titre de supérieure 128

Tableau 21: Les "grandes pensionnaires" en appartement au XVIIIe siècle 129

Tableau 22: Les pensionnaires en classe au XVIIIe siècle 132

Tableau 23: Age au décès des religieuses ayant vécu dans ce couvent à Paris au XVIIe siècle selon le "Livre des Confesseurs et des deffuntes" 134

Tableau 24: Age au décès des religieuses ayant vécu dans ce couvent à Paris au XVIIIe siècle selon le "Livre des Confesseurs et des deffuntes" 136

Tableau 25: Revenus et dépenses de 1784 à Pâques 1785 et en 1786 139

Tableau 26: Chronologie des événements concernant un groupe de religieuses réfugiées à Rungis reconstituée à partir du dossier du Tribunal révolutionnaire 141

Index des graphiques

Graphique 1: Nombre de contrats de profession retrouvés par années au couvent de la Congrégation de Notre-Dame au XVIII e siècle sur un total de 24 contrats 142

Graphique 2: Religieuses ayant le droit de vote actif à la Congrégation de Notre-Dame à Paris au XVIII e siècle reconstitué à partir des registres d'élection LL1635 et LL1636 143

Dictionnaire biographique des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame à Paris au XVIIIe siècle

Angaliours (d') Françoise (nom religieux inconnu) (env. 1743 - après 1790) 144

Bardon Angélique-Marguerite dite de Sainte-Thècle (s.d.- 19 juin 1719 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 144

Barry Françoise (nom religieux inconnu) (env. 1749 - après 1790) 145

Bentier Madeleine (nom religieux inconnu) (env. 1737 - après 1790) 146

Berain Louise-Madeleine dite de Sainte-Madeleine ( env. 1713 - après 1794) 146

Berault Catherine dite de Saint-Denis ( env. 1664 - 3 août 1736 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 147

Berthault Marie-Anne dite de Sainte-Mélanie (env. 1745 -après le 25 mars 1792) 148

Blanchet Nicole-Renée dite de Saint-Maximilen (s.d. - s.d.) 149

Brinon (de) Anne (s.d. - 13 avril 1701 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 150

Bobusse Jeanne-Catherine dite de SainteThècle (s.d. - s.d.) 150

Bobusse Marie-Anne dite de Saint-Augustin (env. 1719 - 30 janvier 1792 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 151

Boignard ou Boynard Marie-Anne dite de Sainte-Geneviève (s.d. - s.d.) 152

Boinard/Boynard Louise dite Marie-Angélique (env. 1648 - 11 mars 1722 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 152

Boufflers Angélique dite de Sainte-Agathe (env. 1741 - 14 avril 1797 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 153

Boullier Marie-Geneviève dite de Saint-Jean (s.d. - mars 1778 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 154

Bourdet Catherine dite du Saint-Sacrement (env. 1643 - 10 janvier 1712 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 154

Caboucet Marie dite de Sainte-Marthe (env. 1650 - 22 février 1718 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 155

Cagnié Hélène dite Thérèse de la Résurection (env. 1659 - 19 janvier 1717 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 155

Camuset Marie-Michelle dite Marie de Saint-Bernard (env. 1641 - 16 avril 1705 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 156

Castelet Madeleine dite de Sainte-Scolastique (s.d. - 13 avril 1763 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 157

Cellier Anne dite de Saint-Joseph (env. 1647 - 19 mai 1724 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 157

Chauvelot Barbe dite de Sainte-Rosalie (env. 1754 -après 1794) 158

Cheval-de-Saint-Hubert Marie-Thérèse dite de (env. 1747 - après 1794) 159

Chuppin Thérèse dite de Saint-Benoît (env. 1669 - 1er août 1749 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 160

Colasse Marie-Louise dite de la Résurrection (s.d. - s.d.) 160

Cornu Jeanne dite de Saint-Bruno (env. 1768 -après 1794) 161

Danguillecourt Marie-Françoise (env. 1744 - après le 25 mars 1792) 162

Des Queulx Marguerite dite de Saint-François (env. 1657 - 3 septembre 1740 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 163

Desteaut Marie-Anne dite de la Nativité (s.d. - s.d.) 163

Dozemback Catherine dite de Sainte-Elisabeth (s.d. - s.d.) 164

Duhamel Henriette-Marie dite de Saint-André (env. 1754 - après le 25 mars 1792) 164

Du Ménil Marie dite de Saint-Alexis (env. 1668 - 11 mai 1732 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 165

Duplessis-de-Montigny Madeleine-Louise dite de Sainte-Victoire (s.d. - s.d.)  166

Dupré Françoise dite Marie-Françoise (env. 1631 - 5 décembre 1705 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 166

Dupuis N. dite Gertrude de la Présentation (env. 1620 - 9 décembre 1703 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 167

Duval Anne dite de Saint-Joseph (env. 1627 - 9 janvier 1706 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 167

Favet Marie-Jeanne dite de Sainte-Agathe (s.d. - s.d.) 168

Fornier Louise dite Louise-Marie ( env. 1632 - 9 juin 1707 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 168

François Marie-Marguerite-Thérèse-Michelle dite de Saint-François (s.d. - s.d.) 169

Gobillon Madeleine dite de Sainte-Emilie (env. 1738 - après le 25 mars 1792) 169

Gobillon Marie-Jeanne dite de Sainte-Constance (env. 1727 - après le 25 mars 1792) 171

Gosmond Marie-Anne dite de Sainte-Euphémie (s.d. - après mars 1790) 171

Gosseaume Elisabeth dite de Saint-Bernard (s.d. - 26 juillet 1787 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 172

Haboury Marie-Madeleine dite de Saint-Etienne (env. 1645 - 30 janvier 1737 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 173

Hardouin Jeanne dite de Saint-François-Xavier (env. Février 1666 - 14 novembre 1718 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 173

Haute-Maison (de la) Marie-Anne dite Marie Anne de l'Enfant Jésus (env. 1658 - 31 janvier 1737 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 174

Jouvet Claire Françoise dite de Sainte-Anastasie (env. 1736 - après le 25 mars 1792) 175

La Borde Catherine-Elisabeth dite de Sainte-Mélanie (env. 1726 - 5 mai 1747 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 175

La Place Marie-Françoise dite de l'Assomption (s.d. - s.d.) 177

Landrin Madeleine dite de la Passion (env. 1645 - 17 janvier 1717 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 177

Le Bas Jeanne-Bénigne dite de Sainte-Catherine (s.d. - s.d.) 178

Leguillet ou Leguillez dite de la présentation (s.d. - s.d.) 178

Le Maître Marie (nom religieux inconnu) (env. 1756 - après le 25 mars 1792) 179

Lemoine Marie-Anne dite de la Visitation (env. 1658 - 15 avril 1700 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 179

Le Prince Marie-Françoise dite de Sainte-Monique (s.d. - 28 février 1770 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 180

Le Prince Marie-Madeleine dite de Sainte-Hélène (s.d. - s.d.) 182

Lepy Michelle dite de Saint-Stanislas (s.d. - 9 février 1756 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 183

Le Roy Marguerite dite Angélique de Saint-Augustin (s.d. - 6 juin 1733 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 183

Le Roy Marie-Geneviève dite de Sainte-Agnès (env. 1661 - 4 mai 1737 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 184

Liennard Anne-Louise-Elisabeth dite de Saint-Joseph (env. 1737 -après le 25 mars 1792) 184

Masson Geneviève dite de la Visitation (s.d. - s.d.) 185

Marchand Martine-Catherine dite de Saint-Basile (s.d. - s.d.) 185

Ménage Marie-Marguerite dite de Sainte-Cécile ( env. 1724 - après 1794) 186

Merry Geneviève dite de Saint-Eustache (env. 1631 - 15 janvier 1711 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 186

Monsigot Catherine-Jeanne dite Catherine de Saint-Jean (env. 1664 - 4 juin 1727 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 187

Montigny Louise dite de Sainte-Victoire (s.d. - s.d.) 188

Montmignon (de) Anne-Joseph dite de Sainte-Pélagie (env. 1694 - 22 janvier 1722 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 188

Morand Marie-Françoise-Honorée dite de Sainte-Scolastique (env. 1762 - après 1794) 188

Mussart-du-Court-de-Popincourt M.-F. (prénom incomplet) (nom religieux inconnu) (env. 1745 -après le 7 juin 1790) 189

OEillet Marguerite dite Marie des Anges (s.d. - 20 janvier 1709 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 190

Pellard Nicole dite de Sainte-Julie (s.d. - s.d.) 190

Pellier Anne-Victoire dite de Sainte-Flavie (env. 1754 probablement à Melun - après le 14 septembre 1799) 191

Pellier Marie-Elisabeth-Cécile dite de Sainte-Ambroise (env. 1751 à Melun - 31 mai 1808 à Paris) 191

Petit Marie-Adrienne dite du Saint-Esprit (env. 1678 - 7 décembre 1750) 192

Pigalle Jeanne-Louise dite de Sainte-Marie (env. 1749 - Après 1794) 193

Poncelet Claude-Michelle-Bénigne dite de la Nativité (env. Octobre 1673 - 29 décembre 1710 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 193

Poncelet Marie-Geneviève dite de Saint-Placide (env. 1677 - 8 juillet 1736 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 194

Quetin Marie-Julie dite de Sainte-Eleonore ( env. 1749 - après 1794) 194

Quevilly Louise-Catherine dite de Sainte-Félicité (s.d. - s.d.) 197

Quevilly Michelle dite de la Conception (env. 1663 - 7 janvier 1749 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 197

Ragot Anne dite des Séraphins (s.d. - s.d.) 198

Ragot Claude-Françoise dite Claude de l'Assomption (env. 1672 - 9 juin 1735 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 199

Ragot Geneviève dite de Sainte-Cécile (env. 1675 - 12 mai 1744 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 199

Raguenault Catherine dite de Saint-Louis (env. 1656 - 6 janvier 1734 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 200

Raincent N. dite Nicole Aimée (env. 1626 - 29 mai 1705 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 201

Rebustel ou Rebufet Louise (nom religieux inconnu) (env. 1714- après le 25 mars 1792) 201

Renier Marguerite dite de Saint-Paul (env. 1669 - 29 avril 1740 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 202

Renier N. dite Gabrielle de Saint-Pierre (env. 1670 - 11 septembre 1704 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 202

Sageon Jeanne dite de Sainte-Fare ( env. 1726 -après le 25 mars 1792) 203

Santiez Antoinette-Madeleine (env. 1732 - après le 25 mars 1792) 205

Siméon Dorothée (nom religieux inconnu) (env. 1755 - après le 25 mars 1792) 205

Souchart ou Souchard Marie-Jeanne (nom religieux inconnu) (env. 1718 - après le 25 mars 1792) 206

Spitallier dite Rosier/Roziers Marguerite-Angélique dite de Sainte-Honorine (env. 1751 - après 1794) 206

Touvenot Andrée dite de la Croix (env. 1664 - 7 septembre 1749 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 208

Turpin Marie-Anne-Françoise dite de Sainte-Clotilde (s.d. - entre 1784 et 1786 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 208

Trihaurot/Thrihaureau/Triaureau) Marie-Madeleine dite de Sainte-Elisabeth (s.d. - s.d.) 209

Vbelesky Catherine dite de Saint-Benoît (env. 1728 -après le 25 mars 1792) 210

Vignon Marie-Jeanne dite de Sainte-Gertrude (s.d. - s.d.) 211

Vrion ou Urion Marie-Anne-Françoise dite de Sainte-Euphrasie (s.d. - 29 février 1788 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 211

Nom de naissance inconnu dite de Sainte-Fidélité (s.d. - s.d.) 212

Nom de naissance inconnu dite soeur Marie (s.d. - 9 mars 1709 au couvent de la Congrégation de Notre-Dame à Paris) 212

Nom de naissance inconnu dite de Sainte-Sophie (s.d. - s.d.) 213

N. N. (s.d. - s.d.) 213

Introduction

Le XVIIe siècle est le moment du renouveau des vocations religieuses et de la multiplication des couvents. Si, à l'issue du concile de Trente, les ordres contemplatifs tentent de rétablir une vie régulière traditionnelle, notamment en rétablissant la clôture, de nouveaux ordres apparaissent, orientés vers la vie active et notamment le soin des malades et l'enseignement.

C'est à cette dernière catégorie qu'appartient la Congrégation de Notre-Dame. Créée en Lorraine à la fin du XVIe siècle sous l'impulsion de Pierre Fourrier et Alix Le Clerc, la Congrégation de Notre-Dame est un des deux ordres féminins, avec les Ursulines, consacré à l'instruction des filles. Cette fonction semblait incompatible avec l'exigence du cloître et marque l'originalité de cet ordre. Ces religieuses sont cependant reconnues comme chanoinesses de Saint-Augustin en 1628. L'extension de la Congrégation, se fait à partir du couvent de Châlons-sur-Marne avec des fondations de monastères à Soissons en 1621, Laon en 1626, Vitry-Le-François en 1623, Sainte-Menehould en 1626, Troyes en 1628, Provins en 1629, Joigny en 1630, Reims et Carentan en 1635, Rethel, Venon et Caudebec en 1639, Château-Thierry et Bernay en 1638 et Compiègne en 16431(*). Les religieuses de la Congrégation de Notre-Dame s'installent à Paris en 1643, grâce au recteur de l'hôpital général Imbert Porlier, d'abord dans le Marais puis rue Saint-Fiacre. Les créations de couvents au XVIIe siècle à Paris sont notamment marquées par les fondations dans les faubourgs de la ville2(*) et c'est dans le faubourg Saint-Victor que la Congrégation de Notre-Dame s'installe définitivement en 1674, rue Neuve-Saint-Etienne-du-Mont3(*).

Ce couvent parisien n'a pas fait l'objet d'une étude telle que Marie-Ange Duvignacq-Glessgen a pu le faire pour les couvents parisiens de la Visitation. Un ouvrage sur la Congrégation de Notre-Dame dans les locaux de l'Abbaye-aux-Bois4(*) introduit le couvent reconstitué après 1808 par un rappel sur l'histoire de l'ordre et du monastère avant la Révolution. Lorsque que le récit aborde le XVIIIe siècle, l'auteur dit :

« Une lacune de près d'un siècle ne nous permet de rien constater sur le monastère de Paris, si ce n'est qu'on s'y rapprochait de plus en plus de vie, d'ailleurs innocente et pieuse, qui n'est plus la vie claustrale. »5(*)

Madame de Stolz écrit également deux courtes notices biographiques de deux religieuses, Sainte-Clotilde et Saint-Ambroise6(*) qui semblent cependant inexactes7(*).

Cette étude veut tenter de démontrer que les sources permettent d'écrire une histoire rigoureuse de la Congrégation de Notre-Dame au XVIIIe siècle.

Pourtant, le XVIIIe siècle ne manque pas d'intérêts. Paris est particulièrement riche en espace religieux puisque qu'à l'époque de l'épiscopat de Christophe de Beaumont, la ville compte 4 894 réguliers dont 2 858 religieuses réparties dans sept abbayes pour 225 d'entre elles, 53 couvents comprenant 1 550 religieuses et 1 083 religieuses dans les hôpitaux et les maisons de refuge8(*). Ce serait pourtant, après le siècle de l'essor des monastères et du renouveau des vocations, le siècle de la désaffection pour ces établissements religieux et de l'inquiétude pour les vocations forcées. Une analyse du recrutement de la Congrégation de Notre-Dame, permettra de situer ce couvent parmi les autres couvents parisiens dans un contexte global de diminution du nombre de vocations comme cela peut être observé par Dominique Dinet dans les diocèses d'Auxerre, Langres et Dijon, notamment après le premier tiers du XVIIIe siècle9(*), d'autant plus que les couvents de femmes connaissent des exceptions10(*). D'autre part, cette étude proposera une approche prosopographique afin de caractériser ce recrutement en identifiant les origines familiales et sociales des religieuses.
Il conviendra ensuite d'aborder la vie intérieure du couvent et notamment les carrières des religieuses notamment par le biais des registres d'élection, à l'image de l'étude des élections des Ursulines de Pau de Véronique Castagnet11(*). Il s'agira de mettre en évidence les modes d'accès aux charges électives, les tensions internes et les contraintes extérieures venant influencer ces élections. En effet, le XVIIIe siècle religieux est également marqué par la crise janséniste qui frappe les couvents tout d'abord par l'opposition de certaines religieuses du royaume à la bulle Unigenitus puis ensuite par le refus de donner les derniers sacrements aux religieuses jansénistes. Entre 1725 et 1780, Françoise de Noirfontaine compte 169 refus de derniers sacrements chez les opposantes à la bulle réparties dans 56 communautés dans 31 diocèses12(*) et parmi ces 169 cas de refus, le diocèse parisien en compte 1813(*). C'est dans ce contexte que nous nous intéresserons aux influences que peuvent exercer les autorités ecclésiastiques et les familles sur les carrières des religieuses. La question des pensionnaires sera également abordée puisque le couvent loge des femmes adultes aux profils diverses. Il accueille également, dans le cadre de leur engagement dans l'éducation, des jeunes filles en pension ou dans une école externe et gratuite.
Enfin, le paysage religieux du XVIIIe siècle est bouleversé par la Révolution en 1789 avec, entre autres, la fermeture des couvents en 1792. Nous nous pencherons donc sur le sort des religieuses avant l'expulsion de leur couvent en septembre 1792 puis le choix de quelques religieuses de vivre en communauté ce qui peut représenter une forme de résistance aux changements engendrés par la Révolution ou au contraire, le choix d'autres religieuses de quitter leurs compagnes du cloître.

* 1 TIHON Marie-Claire, Le couvent de la reine: de Compiègne à Versailles, Paris, Les Éditions du Cerf, coll.« Histoire », 2012, p. 11-13.

* 2 CHAUNU Pierre, FOISIL Madeleine, et NOIRFONTAINE Françoise de, Le basculement religieux de Paris au XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 1998, p. 327.

* 3 LEBEUF Jean et COCHERIS Hippolyte, Histoire de la ville et de tout le diocèse de Paris, Paris, France, A. Durand, 1863, vol.2, p. 723-724.

* 4 STOLZ Madame de, Notice sur le premier monastère de la Congrégation de Notre-Dame à Paris, Abbaye-aux-Bois, Paris, Imprimerie Tolmer et Isidor Joseph, 1877.

* 5 Ibid., p. 86-87.

* 6 Ibid., p. 87-108.

* 7 Elle indique notamment, un nom de de baptême erroné pour Sainte-Clotilde . Cependant, certaines informations sont justes, par exemple les dates des professions de ces religieuses, le nom de baptême de Sainte-Ambroise, le refuge à Rungis après 1792.

* 8 CHAUNU Pierre, FOISIL Madeleine, et NOIRFONTAINE Françoise de, Le basculement religieux de Paris au XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 1998, p. 327.

* 9 DINET Dominique, Vocation et fidélité?: le recrutement des réguliers dans les diocèses d'Auxerre, Langres et Dijon XVIIe-XVIIIe, Paris, Economica, 1988, p. 97.

* 10 Ibid., p. 102.

* 11 CASTAGNET Véronique, « Vitae et Vota?: pour une relecture des pratiques électorales au sein des communautés religieuses durant la période moderne », Chrétiens et sociétés, 31 décembre 2007, no 14.

* 12 NOIRFONTAINE (DE) Françoise, « Les damnées de la bulle Unigenitus ou les refus des derniers sacrements et de la sépulture ecclésiastique dans les communautés religieuses féminines (1725-1780) », M. COTTRET et C. GALLAND (dir.), Les damnés du ciel et de la terre, Limoges, PULIM, coll.« Histoire. Lieux », 2010, p. ; CASTAGNET Véronique, « Vitae et Vota », op. cit., p. 106.

* 13 NOIRFONTAINE (DE) Françoise, « Les damnées de la bulle Unigenitus ou les refus des derniers sacrements et de la sépulture ecclésiastique dans les communautés religieuses féminines (1725-1780) », op. cit., p. 121.

sommaire suivant






Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy








"L'ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit"   Aristote