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L'esthétique artaudienne, de la conception à  la mise en scène: l'exemple de La puissance de Um de Wêrêwêrê-Liking

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par Yao Pierre-Marie KODIA
Institut National Supérieur des Arts et de l'Action Culturelle - Diplôme d'études Supérieures Artistiques 2003
  

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CHAPITRE II : L'OEUVRE D'ARTAUD : LE THEATRE ET SON

DOUBLE 20

IV- LA NOTION DU DOUBLE : BREF APERÇU DE L'OEUVRE 20

V- THEATRE DE LA CRUAUTE 22

II.1-Définition et origine 22

II.2-La notion de cruauté 24

II.2.1-Sur le plan de représentation 24

II.2.2- Sur le plan de la philosophie 25

II.3-Spécificité du théâtre de la cruauté 25

II.3.1-Les thèmes 25

II.3.2-La technique d'exploitation de l'esthétique d'Artaud 26

II.3.3-La lecture matérialiste du théâtre de la cruauté 30

II.4-Le fond et la forme du théâtre de la cruauté 30

II.4.1-Le fond 30

II.4.2-La forme 31

VI- ROLE DE LA SCENE ET DU SPECTATEUR 31

III.1-Le rôle de la scène 31

III.2- Le rôle du spectateur 32

CHAPITRE III : DIFFERENTES FORMES THEATRALES DERIVEES
DU THEATRE DE LA CRUAUTE
33

III- LE LIVING THEATRE 33

IV- LE PSYCHODRAME 33

CONCLUSION PARTIELLE 34

PARTIE II : THEATRE-RITUEL : LE CAS DE

LA PUISSANCE DE UM 35

CHAPITRE I : CONTEXTE SOCIO-HISTORIQUE DE L'OEUVRE 36

V- CONTEXTE SOCIAL 36

VI- CONTEXTE HISTORIQUE 37

VII- APPROCHE DEFINITIONNELLE DE LA NOTION DE

RITUEL 38

III.1-La fonction symbolique 38

III.2-La fonction pragmatique 39

VIII- APPROCHE DEFINITIONNELLE LA NOTION DE

THEATRE-RITUEL 39

IV.1-La structure initiatique de l'oeuvre : La puissance de Um 40

IV.1.1-Le pentagramme croisé 41

IV.1.2-Symbole- Signification- Caractéristique du pentagramme

croisé 41

IV.2-Les séquences rituelles de l'oeuvre 43

IV.2.1-La séquence introductive 43

IV.2.2-La séquence de la recherche 44

IV.2.3-La séquence des `'pauses-poétiques'' 44

IV.2.4-La séquence des `'transes-psychodrames'' 44

IV.2.5- La séquence de la prise de conscience 45

IX- TECHNIQUES DU THEATRE-RITUEL 45

V.1-La parole 45

V.1.1-La parole du quotidien 46

V.1.2-La parole thérapeutique 46

V.1.3-La parole poétique 47

V.1.4- La parole-participation 47

V.1.4.1-Les onomatopées 47

V.1.4.2-Le cri 47

V.1.4.3-Le rire 48

V.1.4.4-Le silence 48

V.2- Les techniciens de la parole 49

V.3- La symbolique au théâtre-rituel 50

V.3.1-La symbolique des lieux 50

V.3.1-La symbolique des objets 51

V.4- La gestuelle du corps 52

V.5- Le warming-up et la transe-psychodrame 53

V.5.1-Le warming-up 53

V.5.2- La transe-psychodrame 53

CHAPITRE II : LA STRUCTURE EXTERNE DE L'OEUVRE 55

V- LE TITRE 55

VI- RESUME DECOUPE 56

VII- LES EPIGRAPHES 57

VIII- INTRODUCTION 58

IX- PROPOSITION SCENIQUE DE LA PUISSANCE DE UM 59

V.1-Le synopsis 59

V.2-Les articulations de la pièce 60

V.3-La construction du lieu scénique 60

V.4-La physionomie des personnages 61

V.5-Le public et les personnages relais : le Hilun et le choeur 61

CHAPITRE III : LA STRUCTURE INTERNE DE L'OEUVRE 61

IV- CADRE SPATIO-TEMPOREL 62

V- ETUDE DES PERSONNAGES ET DES SYSTEMES

RELATIONNELS 63

II.1-L'étude des personnages 63

II.1.1-Les personnages humains 64

II.1.2-Les personnages surnaturels 65

II.2-Les systèmes relationnels 65

II.2.1-Ngond Libii : agitatrice de conscience 65

II.2.2-Ntep Iliga : focalisateur d'énergies 66

VI- SCHEMA ACTANCIEL DE L'OEUVRE 66

CONCLUSION PARTIELLE 69

PARTIE III : LECTURE ARTAUDIENNE DE LA PUISSANCE DE UM70 CHAPITRE I : IMAGES OBSEDANTES 71

VI- LE FEU 71

VII- LA GUERRE ET LA VIOLENCE 72

VIII- LE CERCLE ET LE CHAOS 73

IX- LE SEXE À L'INCESTE 74

X- L'HUMOUR ET L'ANARCHIE 75

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"Il faudrait pour le bonheur des états que les philosophes fussent roi ou que les rois fussent philosophes"   Platon