I
REMERCIEMENTS
Il est très important pour
nous d'exprimer notre profonde gratitude à l'égard de toutes les
personnes qui, de près ou de loin, ont participé à la
réalisation de ce travail et sans lesquelles, nous n'aurions
certainement pas pu le mener à son terme. Nous pensons, en plus des
frères, soeurs, ami (s) (es) et camarades de classe, surtout aux
personnalités ci-après.
Les Patriarches traditionnelles
(« Ba Mbombok ») et les et les
« vieux sages », qui nous ont accueilli
chaleureusement et ont accepté de nous fournir des informations et des
explications très édifiantes, notamment le
« Mbombok R. » qui nous a
également servi de parrain auprès de ses pairs.
Les Chefs traditionnels :
MADING Joseph (Chef de Canton de Pouguel-Djouel,
arrondissement de Ngok-Mapubi) et EOCK Simon (Chef de
3ème degré du village de Boumnyebel).
Les Autorités administratives,
notamment, NDONGO Luc, Sous-préfet de l'arrondissement
de Ngok-Mapubi dont la simplicité et l'humilité des paroles,
n'égalaient que sa longue carrière au sein de l'Administration
camerounaise.
Les hommes politiques :
l'Ambassadeur camerounais X et MAYACK Isaac
(Vice-président de la sous-section RDPC de Boumnyebel et Conseiller
municipal à la commune rurale de Ngok-Mapubi).
Professeur Ibrahim MOUICHE, qui a su
diriger cette étude d'une main de maître et dont les conseils
précieux, la rigueur ainsi que la patience, nous ont permis
d'éviter un certain nombre d'erreurs tout au long de celle-ci.
LISTE DE QUELQUES PERSONNES
INTERVIEWÉES
Le « Mbombok R. ».
Le « Mbombok B. ».
Le « Mbombok A ».
Le Chef de Canton Pouguel-Djouel MADING
Joseph.
Le Chef de 3ème degré da Boumnyebel
EOCK Simon.
Le Sous-préfet de Ngok-Mapubi NDONGO
Luc.
L'« Ambassadeur camerounais
X ».
Le Vice-président de la sous-section RDPC et conseiller
municipal à la commune rurale de Ngok-Mapubi MAYACK
Isaac.
II TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION
GÉNÉRALE.......................................................................................7
PREMIÈRE PARTIE. Pouvoirs et forces de l'Invisible dans la
localité de Boumnyebel à l'époque
coloniale........................................................................................................33
CHAPITRE I. La perception des Basaa de Boumnyebel de la
colonisation européenne comme acte historique
« subversif » et
« aliénant »...................................................34
I. La colonisation européenne comme invasion et
profanation de la « Terre
ancestrale ».................................................................................................
. . . . . . . . . .35
A. La cosmogonie et l'organisation religieuse traditionnelle des
Basaa.......................36
1. La cosmogonie traditionnelle des Basaa ou le
« Mbok Basaa »........................ .36
2. L'organisation religieuse traditionnelle des
Basaa..................................................40
B. L'arrivée des Européens et le retournement
désastreux du « Mbok Basaa ».........46
1. Le retournement du « Mbok Basaa »
au niveau spirituel : la figure du
« Mbombok » remise en
cause......................................................................................47
2. Le retournement du « Mbok Basaa »
au niveau temporel : l'autorité du
« Kingè » considérablement
réduite..............................................................................................50
II. La colonisation comme « crime de
lèse-majesté » vis-à-vis de la
« communauté des vivants et des
morts »............................................................................................
.52
A. Une avanie grave à l'encontre des
« vivants »..............................
...........................53
B. Un blasphème contre la mémoire, le nom des
Ancêtres
(« Bagwal »)...................57
CHAPITRE II. L'absolue nécessité de défendre
la terre des Ancêtres contre le « colon blanc » . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
I. Les moyens de défense naturels ou
« visibles »........................................................63
A. Le recours au droit ou le
« Nkaa Kundè » : défendre la
patrie par le truchement de la « parole », de la
« palabre
juridique »..................................................................
. .64
B. Le recours à la « manifestation
politique » : Le « San
Kundè »........................... .74
II. Les moyens de défense surnaturels ou
« invisibles »
.............................................80
A. Le « Gwet Bi
Kundè » : la « Force
ancestrale » comme « recours ultime » en temps
de
guerre.............................................................................................................80
1. Le « Kòn » ou la
« Défense absolue
ancestrale ».................................................. .
.83
2. Le « Dim Ba Ko » ou le «
Kaléidoscope hypnotique ancestral »...........................
.85
3. Le « Nlend Basôgôl »
ou le « cri salvateur
ancestral »........................................... .86
B. L'obtention « factice » de
l'indépendance et de la réunification : la quête
à tous les « niveaux » du
« véritable
Kundè ».....................................................................
. . . . .91
1. La « facticité congénitale »
du « Kundè »
contemporain.........................................91
2. La quête perpétuelle du
« véritable
Kundè ».......................................................
. .94
DEUXIÈME PARTIE. Persistance et pervertissement des forces
de l'Invisible dans la localité de Boumnyebel à l'ère
« post-indépendance »................................................96
CHAPITRE III. Le recours aux forces occultes dans la recherche du
« crédit
social ».....................................................................................................
. . . . . . . . . . .98
I. Les « forces cachées » comme moyen
de « survie
sociale »......................................99
A. L'hostilité « exponentielle » de
l'environnement social.........................................100
1. Le « Likang » ou la « mine
antipersonnelle
occulte »............................................103
2. Le « Nson Basaa » ou le
« missile de
l'Invisible »..................................................105
3. Le « Madjena ma djú » ou
le « cannibalisme
mystique »......................................106
4. Les « intrusions mystiques » et autres
« intromissions occultes »........................108
B. Les « moyens de protection et de défense
invisibles »...........................................110
1. Les « ordalies » et les
« sanctions traditionnelles » de
« goétie ».......................... .111
2. Les « techniques de protection et de défense
occultes ».........................................113
2.1 Le « blindage inférieur ou
simple » : le « Ban » . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114
2.2 Le « blindage supérieur ou
avancé » : le « kòn » . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115
2.3 La « technique occulte
d'évitement » : le
« Nseebe » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 117
II. Les forces de l'Invisible comme moyen
d'« ascension » et de « domination »
sociales : « théurgies » ou
« goéties ».........................................................................119
A. L' « ascension sociale » par
« voies occultes »....................
..................................120
1. La « voie goétienne d'ascension
sociale »........................................................ . .
. .120
1.1 Les procédés goétiens d'«
exploitation » et d'« instrumentalisation »
mystiques : le « kong » et le
« kong Babong » . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
1.2 Les procédés goétiens
d'« absorption » et de « captation »
occultes : le « Tondè » et le
« Dôme-mystique-captateur » . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
2. La « voie théurgique d'ascension
sociale ».............................................................128
B. La « domination sociale » par le
truchement des forces de l'Invisible..................133
1. La
« domination-sociale-occulte-négative »......................................................
. . .133
2. La
« domination-sociale-occulte-positive »......................................................
. . .137
CHAPITRE IV. Le recours aux puissances mystiques comme
« viatique occulte » de « succès
politique »....................................................................................................
.141
I. Les forces de l'Invisible comme « instrument
occulte » de « survie » et de
« lutte »
politiques......................................................................................................................143
A. Les forces ésotériques et la « survie
politique ».....................................................144
1. Les « procédés occultes
maléfiques » de l'« arène
politique »................................145
1.1 La « goétie d'empoisonnements » ou
« Bong » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .145
1.2 La « goétie des talents » . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . .147
1.3 La « goétie de manipulation » . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.148
2. Les « procédés
ésotériques de survie » dans l'« arène
politique »........................149
2.1 La « survie » par le biais des
« maîtres sorciers » . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .149
2.2 La « survie » par le truchement des
« Mbombok » ou
« théurgiens » . . . . . . . . .150
2.3 La « survie » par l'entremise des
« sectes ésotériques » . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . 151
B. Les forces de l'Invisible dans la
« lutte » politique.........................
.......................152
1. L'« aspect actif » de la « lutte
politique ».........................................................
. . . .152
2. L'« aspect réactif » de la
« lutte
politique ».............................................................154
II. Les forces occultes comme instrument
d'« ascension » et de « domination »
politiques : « théurgies » ou
« goéties ».....................................................................157
A. Les forces de l'Invisible comme « voie alternative
et complémentaire » d'« ascension
politique »........................................................................................
. .159
B. Les forces mystérieuses comme « moyens
secrets » de consolidation de la « domination
politique ».........................................................................................
. .163
CONCLUSION GÉNÉRALE. Pour une prise de conscience
sérieuse et sereine de l'influence (néfaste et positive) des
« forces de l'Invisible » dans l'environnement
sociopolitique
camerounais.........................................................................................170
BIBLIOGRAPHIE.................................................................................................175/184
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