2. Le système de valeurs
Nous allons nous intéresser au système de valeur
d'un individu pour permettre de faire le lien entre le trouble de la
personnalité borderline et une société individualiste.
En effet, les valeurs sont utilisées pour
caractériser les individus ou les sociétés, pour suivre le
changement au cours du temps, et pour expliquer les motivations de base qui
sous-tendent attitudes et comportements. (Schwartz, S. (2006). Les valeurs de
base de la personne : théorie, mesures et applications. Revue
française de sociologie)
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Pour Durkheim (1893,1897) comme pour Weber (1905/1958), les
valeurs sont fondamentales pour expliquer l'organisation et le changement, au
niveau de la société comme à celui des individus. C'est un
concept central des sciences sociales depuis leur origine.
Pour introduire la notion de valeur, nous nous orienterons
vers les travaux de Shalom Schwartz qui a
théorisé sur les valeurs universelles correspondant aux diverses
cultures de notre civilisation. Cette théorie aborde des valeurs de base
que les individus reconnaissent en tant que tel dans toutes les cultures.
2.1 Shalom Schwartz
Dans un premier temps, une brève présentation de
cet auteur s'impose.
Shalom Schwartz est professeur de Psychologie Sociale à
l'Université Hébraïque de Jérusalem. En 2007, il
obtient le prix d'Israël dans le domaine des sciences humaines et
sociales. Pendant 40 ans, il a dirigé des recherches approfondies au
sujet des valeurs personnelles et culturelles. Son approche en collaboration
avec Wolfgang Bilsky, perçu dans Toward an Universal Structure of
Human Values, in Journal of Personnality and Social Psychology
(1987) est explicité en s'appuyant principalement sur les travaux de
Rokeach (1918-1988), psychologue et professeur de psychologie sociale à
l'université du Michigan, pionnier de cette approche.
2.2 La définition des valeurs selon Schwartz et
all
La théorie des valeurs de Schwartz adopte une conception
des valeurs qui leur attribue six caractéristiques principales,
s'inspirant des apports de nombreux auteurs et que nous avons ci-dessous
résumé (Allport (1961) ; Feather (1995) ; Inglehart (1997) ; Kohn
(1969) ; Kluckhohn (1951) ; Mor ris (1956) ; Rokeach (1973) ; Schwartz et
Bilsky (1987)) :
1. Les valeurs sont des croyances liées aux affects. Les
personnes attachées à la tradition réagissent fortement
à sa préservation ou à sa menace.
2. Les valeurs motivent l'action vers des objectifs
souhaitables tels que l'ordre social ou la justice.
3. Les valeurs expriment des motivations pour atteindre des
buts comme l'autonomie ou la
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bienveillance.
4. Les valeurs orientent les choix et jugements, même si
leur influence est souvent inconsciente. Les valeurs deviennent
conscientes quand les actions que l'on envisage conduisent
à des conflits entre différentes valeurs que l'on aime.
5. Les valeurs sont hiérarchisées selon leur
importance personnelle.
6. Les valeurs guident l'action en fonction de leur pertinence
et de leur importance dans le contexte.
(Schwartz, S. (2006). Les valeurs de base de la personne :
théorie, mesures et applications. Revue française de
sociologie)
Ces caractéristiques concernent toutes les valeurs. Ce
qui distingue une valeur d'une autre est le type d'objectif ou de motivation
que cette valeur exprime. La théorie des valeurs définit dix
grands groupes de valeurs selon la motivation qui sous-tend chacune d'entre
elles. On peut supposer que ces valeurs englobent le champ des
différentes valeurs reconnues par toutes les cultures. Selon la
théorie, il est probable que ces valeurs soient universelles parce
qu'elles trouvent leur source dans au moins une des trois
nécessités de l'existence humaine, auxquelles elles
répondent. Ces nécessités sont : satisfaire les
besoins biologiques des individus, permettre l'interaction sociale, et assurer
le bon fonctionnement et la survie des groupes. (Schwartz, S. (2006).
Les valeurs de base de la personne : théorie, mesures et applications.
Revue française de sociologie)
2.2.1 Les dix valeurs universelles selon la théorie de
Schwartz
1. Autonomie : Objectif :
indépendance de la pensée et de l'action - choisir, créer,
explorer. (Les items utilisés pour approcher cette valeur de base sont :
créativité, liberté, choisissant ses propres buts,
curieux, indépendant ainsi qu'amour propre, intelligent, droit à
une vie privée).
2. Stimulation. Objectif : enthousiasme,
nouveauté et défis à relever dans la vie. Les valeurs de
stimulation découlent du besoin vital de variété et de
stimulation ; elles permettent de maintenir un niveau d'activité
optimal et positif.
3. Hédonisme. Objectif : plaisir ou
gratification sensuelle personnelle. Les valeurs
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d'hédonisme proviennent des besoins vitaux de
l'être humain et du plaisir associé à leur satisfaction.
(Items associés : plaisir, aimant la vie, se faire plaisir)
4. Réussite. Objectif : le
succès personnel obtenu grâce à la manifestation de
compétences socialement reconnues. Telles qu'on les définit ici,
ces valeurs de réussite concernent principalement le fait d'être
performant au regard des normes culturelles dominantes, et d'obtenir ainsi
l'approbation sociale. (Items associés : ambitieux, ayant du
succès, capable, ayant de l'influence ainsi que [intelligent,
amour-propre, reconnaissance sociale).
5. Pouvoir. Objectif : statut social
prestigieux, contrôle des ressources et domination des personnes. (Items
associés : autorité, richesse, pouvoir social ainsi que
[préservant mon image publique, reconnaissance sociale]).
6. Sécurité. Objectif :
sûreté, harmonie et stabilité de la société,
des relations entre groupes et entre individus, et de soi-même. (Items
associés : ordre social, sécurité familiale,
sécurité nationale, propre, réciprocité des
services rendus ainsi qu'en bonne santé, modéré, sentiment
d'appartenance).
7. Conformité. Objectif :
modération des actions, des goûts, des préférences
et des impulsions susceptibles de déstabiliser ou de blesser les autres,
ou encore de transgresser les attentes ou les normes sociales. Les valeurs de
conformité proviennent de la nécessité pour les individus
d'inhiber ceux de leurs désirs qui pourraient contrarier ou entraver le
bon fonctionnement des interactions et du groupe. De fait, tous les auteurs
traitant des valeurs mentionnent la conformité (par exemple Freud, 1930
; Kohn et Schooler, 1983 ; Morris, 1956 ; Parsons, 1951). (Items
associés : obéissant, autodiscipliné, politesse, honorant
ses parents et les anciens ainsi que [loyal, responsable]
8. Tradition. Objectif : respect, engagement
et acceptation des coutumes et des idées soutenues par la culture ou la
religion auxquelles on se rattache. Partout, les groupes développent des
pratiques, des symboles, des idées et des croyances qui
représentent leur expérience et leur destin commun et deviennent
ainsi les coutumes et les traditions du groupe, qui leur accorde beaucoup de
valeur (Sumner, 1906). (Items associés : respect de la tradition,
humble, religieux, acceptant ma part dans la vie ainsi que
[modéré, vie spirituelle]).
9. Bienveillance. Objectif : la
préservation et l'amélioration du bien-être des
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personnes avec lesquelles on se trouve fréquemment en
contact (l'« endogroupe »). Les valeurs de bienveillance proviennent
de la nécessité pour le groupe de fonctionner de manière
harmonieuse (voir, par exemple, Kluckhohn, 1951 ; Williams, 1968) et du besoin
d'affiliation de l'individu en tant qu'organisme biologique (voir, par exemple,
Korman, 1974 ; Maslow, 1965). (Items associés : secourable,
honnête, indulgent, responsable, loyal, amitié vraie, amour adulte
ainsi que [sentiment d'appartenance, un sens dans la vie, une vie
spirituelle]).
10. Universalisme. Objectif :
compréhension, estime, tolérance et protection du bien-être
de tous et de la nature. Les valeurs d'universalisme proviennent du besoin de
survie des individus et des groupes. Mais ce besoin n'est pas identifié
tant que l'individu n'a pas été en contact avec d'autres groupes
que celui de ses proches, et tant qu'il n'a pas pris conscience du
caractère limité des ressources naturelles. (Items
associés : large d'esprit, justice sociale, égalité, un
monde en paix, un monde de beauté, unité avec la nature, sagesse,
protégeant l'environnement ainsi que [harmonie intérieure, une
vie spirituelle]).
(Schwartz, S. (2006). Les valeurs de base de la personne :
théorie, mesures et applications. Revue française de
sociologie)
27
(Schwartz, S. (2006). Les valeurs de base de la personne :
théorie, mesures et applications. Revue française de
sociologie, 47, 929-968.)
Avec cet apport de Schwartz et d'autres auteurs, nous voyons
l'importance du système de valeurs chez l'individu. Elles permettent
d'expliquer les comportements, les attitudes et motivations de chaque individu
et donc, ont une influence sur la personnalité. En effet, Bilsky
& Schwartz (1994) constatent que les valeurs et la personnalité
peuvent s'influencer mutuellement. Pour exemple, les valeurs peuvent
influencer les traits de personnalité car les individus cherchent
généralement à se conduire de manière harmonieuse
avec leurs valeurs, évitant une dissonance cognitive.
A l'inverse, les traits de personnalité
peuvent influencer les valeurs : les personnes qui adoptent un
comportement de façon récurrente sont plus enclin d'augmenter
leur accord avec la valeur concernée et donc, peuvent justifier leur
comportement. (Roccas et al., 2002).
Le travail de Schwartz et Bardi (1997) ont analysé la
vie sous le régime communiste, et montre ainsi comment l'adaptation
à des circonstances a influencé la priorité de la valeur
« autonomie », qui est l'une des valeurs dites « individualistes
».
Enfin pour terminer, l'auteur met en lumière les
différentes dynamiques entres les valeurs et les
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relations.
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Les valeurs pouvoir, réussite, hédonisme,
stimulation et autonomie traitent
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principalement de la façon dont on exprime les
intérêts individuels.
Ce sont ces valeurs, lors de notre recherche auquel nous
porterons le plus notre attention.
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