L'optimisme de Leibniz

• INTRODUCTION
  
• PREMIERE PARTIE
  
• Nécessité d'établir la conformité de la foi avec la raison avant toute discussion
  
  • A - La raison en théologie, la polémique en question, justifications.
    
    • 1/ La foi et la raison, deux sources de vérités.
      
    • 2/ La distinction entre ce qui est au-dessus de la raison >> et ce qui est contre la raison>> montre qu'aucune vérité n'est contraire a la raison, par conséquent la raison peut s'occuper des vérités de la foi.
      
    • 3/ Le rôle de la raison : contrôler et défendre les mystères révélés.
      
    • 4/ L'objection de Bayle pour appuyer son rejet de l'implication de la raison en théologie: la raison détruit plus qu'elle n'édifie de vérités. La réponse de Leibniz appuyée par la pensée d'Origène.
      
    • 5/ La polémique avec Bayle sur l'existence ou non d'objections insolubles contre la vérité. Les règles de la dispute en matière de défense des mystères.
      
    • 6/ La raison ne saurait comprendre>> totalement les mystères, elle doit les accepter comme des faits, leur pourquoi>> demeure caché. La conformité de la foi avec la raison est par conséquent ramenée a une absence de difformiti >>. Polémique avec Bayle sur le sens des expressions au-dessus de la raison >> et contre la raison >>.
      
    • 8/ La subordination n'est pas une négation du subordonné, la foi demeure intacte même enveloppée par la raison. La raison est un chemin vers Dieu.
      
• DEUXIEME PARTIE
  
• L' <<optimisme>> déduit de l'idée de Dieu
  
  • A - L'idée de Dieu
    
    • 1/ L'existence de Dieu
      
    • 2/ L'aséité divine : l'unité de Dieu, ses attributs
      
    • 3/ La providence : l'action de Dieu dans l'univers
      
• TROISIEME PARTIE
  
• L'optimisme chez les creatures rationnelles
  
  • A - L'exercice de la raison mène les esprits a l'optimisme entendu comme disposition.
    
• CONCLUSION
  
• SOMMAIRE
  
• BIBLIOGRAPHIE