|
1
Année scolaire : 2024-2025
Université de Paris
Master 2 : Didactique de l'Histoire et de la
Géographie
Mémoire de recherche Master 2
UNE APPROCHE DU TERRITOIRE DANS
L'ENSEIGNEMENT SCOLAIRE IVOIRIEN : LE
CONCEPT D'IDENTITÉ
Présenté par TRAORÉ DRISSA
Sous la direction de M. GUILHEM LABINAL
Maître de Conférences en géographie, CY
Paris Cergy Université
DÉDICACE
2
AÌ toi Ramatou, pour ta
présence, ton soutien et ta patience.
3
REMERCIEMENTS
Avant d'aborder cette étude, je tiens à
remercier tous ceux qui ont contribué à son élaboration.
J'exprime tout d'abord mon infinie gratitude au Professeur Guilhem Labinal qui
a accepté l'encadrement de ce travail. Veuillez bien trouver ici
Professeur, l'expression de ma profonde gratitude.
Je tiens à remercier aussi le Professeur Pascal Clerc,
c'est par son biais que j'ai pu rentrer en contact avec mon encadrant.
Mes remerciements vont aussi à l'endroit du Professeure
Caroline Leininger-Frézal pour sa disponibilité durant mes
débuts lors de ma formation de master.
Je remercie vivement tous mes enseignant.e.s pour la
qualité de la formation reçue lors de ce master en didactique
À tous mes élèves du Collège
Moderne Péhé, je tiens à dire merci pour leur
disponibilité lors de mes enquêtes.
4
INTRODUCTION
Tout étudiant de Master de recherche démontre
ses capacités intellectuelles et scientifiques en réalisant un
mémoire, c'est une étape très cruciale dans la
carrière de l'étudiant. Ainsi, il doit travailler sur un
thème intéressant et par les résultats de sa recherche, il
apporte sa modeste contribution à l'évolution scientifique.
Par ailleurs, j'ai connu le Master 2 didactique de l'histoire
et de la géographie par le biais de ma femme qui elle-même l'a
connu par l'intermédiaire de son collègue, qui est professeur
d'histoire-géographie au Lycée Moderne Port Bouët à
Abidjan. J'ai immédiatement demandé le nom de l'université
en charge de la formation, pour candidater à cette formation innovante
dans un pays comme la Côte d'Ivoire. Je suis professeur de
Collège. J'enseigne au Collège Moderne Péhé dans le
département de Toulépleu, dans la région du Cavally
(Guiglo) depuis le 06 janvier 2020. Dans l'optique d'améliorer mes
pratiques de classe en histoire-géographie et d'engager une recherche
qui aboutira sur la thèse, même si pour le moment, je suis qu'au
niveau du mémoire, que j'ai décidé de faire un master en
didactique d'histoire et de géographie. Ma spécialité en
perspective est la didactique de la géographie ce qui sous-entend que ce
travail de mémoire fait référence à la
géographie scolaire. À cet effet, mon étude est
axée sur l'analyse des manuels scolaires. Ce contenu des manuels
scolaires porte sur la notion du territoire plus particulièrement le
concept d'identité. En Côte d'Ivoire depuis la mort de
Félix Houphouët Boigny, toutes les crises vont prendre une tournure
identitaire. C'est en cela que Richard Banégas (2010, p. 222) affirme
que :
« On mesure encore la puissance mobilisatrice du registre
identitaire dans la crise ivoirienne où, face à la
rébellion des Forces nouvelles réclamant des papiers
d'identité pour les populations nordistes discriminées, on a vu
se développer dans le Sud un mouvement social d'ampleur inédite,
celui des Jeunes patriotes maniant indistinctement le registre anticolonialiste
de la libération nationale et celui ethnonationaliste de l'autochtonie
et de l'ivoirité. »
De sa version originelle, « Le concept d'ivoirité
apparaît pour la première fois en 1945 à Dakar, avec des
étudiants ivoiriens » (Vidjannangni, 2011, p. 42). Il faut attendre
jusqu'en 1974 pour voir son apparition dans la société avec
Niangoran-Porquet (Thiémélé, 2009 ; Vidjannangni, 2011).
La Côte d'Ivoire doit participer à la construction culturelle de
l'Afrique. Ainsi, selon son premier géniteur : « l'ivoirité
est ce que les Ivoiriens devaient apporter comme valeurs spécifiques
à la construction de l'unité africaine »
(Thiémélé, 2009, p. 75). L'ivoirité était
l'identité culturelle des Ivoiriens. Dans la revue Ethics, Jean-Marie
Adiaffi définit l'ivoirité
5
comme étant « l'ensemble des valeurs spirituelles,
esthétiques, ethniques, matérielles, intellectuelles
constituées par tous les peuples de Côte d'Ivoire. Elle transcende
métaphysiquement toutes les ethnies » (Adiaffi, 1997, p. 75
cité par Kipré, 2002, p. 93) rapporté par (Bayle &
Domergue-Cloarec, 2007, p. 40 ; Vidjannangni, 2011, p. 44). Ainsi,
l'ivoirité dans sa version originelle a une approche culturelle qui
s'enracine à l'origine. L'ivoirité avait pour but de donner une
identité nationale à la Côte d'Ivoire, qui allait regrouper
toutes les ethnies des quatre grandes aires culturelles. Voilà pourquoi
Pierre Kipré (2002, p. 93) affirme que :
« Le concept caractérise un processus
d'identité nationale qui est de nature géographique, culturelle
et civique ; un processus dynamique parce que fondée sur le dialogue
permanent des cultures en Côte d'Ivoire et sur leur enrichissement
réciproque ... un processus qui tire sa dynamique d'une part des
traditions d'hospitalité des peuples qui composent aujourd'hui ce pays
et, d'autre part de leur volonté de développement. Il doit
pouvoir déboucher sur un type spécifique de culture africaine et
sur des rapports au monde qui tournerait le dos à toutes les formes
d'exclusions » cité par (Vidjannangni, 2011, p. 44).
La dimension politique de l'ivoirité va faire naitre
des luttes sociales et politiques qui se sont manifestées par des luttes
pour ou contre une identité. Ces luttes se sont traduites par la remise
en cause d'une identité. Ainsi, en Côte d'Ivoire à chaque
élection présidentielle, la lutte du rapport au pouvoir et de
l'identité fait des milliers de morts. Cette dimension politique de
l'identité est une situation préoccupante en Côte
d'Ivoire.
Par ailleurs, pour Jean-François Thémines
(2020b) l'importance accordée au territoire est due aux finalités
actuelles de la géographie scolaire. Car elle vise à la
responsabilisation et à la compréhension de la structuration des
espaces du local au mondial (Thémines, 2020b). « La
géographie scolaire sélectionne et organise en effet ses contenus
et ses démarches d'abord en fonction de finalités de formation
civique, intellectuelle et sociale, assignées par la
société à l'École [...] La promotion du territoire
dans la géographie scolaire est au service de la formation civique et
intellectuelle des élèves [...] Penser le monde en territoires,
c'est confronter les élèves, par l'étude de l'espace
terrestre, à la pluralité des valeurs, la diversité des
représentations, la plasticité des cultures et des
identités » (Thémines, 2020, p.13). Enseigner les
territoires, c'est alors faire découvrir et comparer des espaces
d'échelles différentes. C'est comprendre les enjeux spatiaux, les
conflits fonciers et les acteurs d'aménagements (Thémines,
2020a). Ainsi que Maryvonne Dussaux (2017, p. 241) qui affirme que : «
chacun a sa propre représentation du territoire en fonction de la place
qu'il y occupe, de sa propre vision de l'avenir [...] L'absence de dialogue
territorial cultive les inégalités, les divisions et
l'intolérance ». De ce fait, « la géographie scolaire a
pour fonction, quant à elle, de construire des identifications
6
d'individus à différentes collectivités
[...] La particularité des enjeux du lien territoire-identité en
géographie scolaire provient de ce que la diversité des ancrages
et des références identitaires est constitutive du rapport des
élèves avec les espaces à enseigner »
(Thémines, 2020b, p. 33). On conçoit aisément le
rôle important de l'école dans la cohésion territoriale
(Ayed, 2018). L'éducation des élèves aux territoires
pourrait permettre à l'avenir de réduire les
inégalités spatiales et de lutter contre les divisions sociales
pour aboutir à une identité territoriale collective. Alors, dans
la géographie scolaire, le concept d'identité doit être
suffisamment et correctement pris en compte.
7
PARTIE 1 : GÉOGRAPHIE DES TERRITOIRES,
IDENTITÉ ET ÉDUCATION EN CÔTE D'IVOIRE
I. DE LA GÉOGRAPHIE RÉGIONALE CLASSIQUE
À LA GÉOGRAPHIE
DES TERRITOIRES
| 
