3.2. Le lien fort entre l'identité, le territoire et
la politique en Côte d'Ivoire
En Côte d'Ivoire, comme dans la plupart des pays
africains la religion, l'ethnie et la région sont intimées
liées à la chose politique. Les militants de chaque parti
politique partagent essentiellement la même religion, la même
identité ethnique et proviennent de la même région que les
leaders de chaque parti politique. D'abord, les « nordistes » ou les
« gens du nord », musulmans et de groupes ethniques «
Mandé-Nord » et « Voltaïques » sont affiliés
à Alassane Ouattara, lui-même musulman, « nordistes » et
d'ethnie « Dioula ». Ensuite, les « sudistes » ou les
« gens du sud », chrétiens catholiques et de groupe ethnique
« Akan » notamment les « baoulé » sont des partisans
d'Henry Konan Bédié qui est lui-même chrétien
catholique, « sudiste » et « baoulé ». Enfin, les
« gens du centre-ouest », chrétiens et de groupe ethnique
« Krou » sont les fervents partisans de Laurent Gbagbo. Il est
chrétien, de groupe ethnie « Krou » d'ethnie
Bété puis les « gens d'extrême ouest »,
chrétiens et groupe ethnique « Mandé-Sud » sont les
partisans de Mabri Toikeusse qui est musulman « converti », provenant
de l'ouest et aussi de groupe ethnique « Mandé-Sud ». La liste
des leaders politiques n'est pas exhaustive. J'ai retenu que les quatre leaders
politiques les plus influents en fonction des aires culturelles comme
indiqué sur le tableau.
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Groupes ethniques
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Religions
|
Partis politiques
|
Leaders politiques
|
|
Akan
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Catholiques
Musulman
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PDCI-RDA
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-FHB et Bédié décédés
(Baoulé)
Tidjane Thiam
(Baoulé et petit-fils de FHB)
|
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Mandé-nord
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Musulman
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RHDP
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-Alassane Ouattara (Dioula)
|
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Krou
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Depuis 1998
Pentecôtiste
En 2021
catholique
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PPA-CI
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-Laurent Gbagbo (Bété)
|
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Mandé-Sud
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Chrétien
Musulman
|
UDPCI
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-Feu Guéï Robert (Yacouba) -Abdallah Mabri Toikeusse
(Yacouba)
|
Tableau 4 : Identité ethnique et religieuse des
principaux leaders politiques en Côte d'Ivoire
En Côte d'Ivoire, les ethnies s'identifient aux leaders
politiques issus de leur groupe ethnie ou ethnie ayant la même religion.
Les partis politiques et les leaders politiques constituent des vecteurs
d'identité territoriale.
Par ailleurs, l'islam est la première religion
officielle par ses fidèles. Mais, paradoxalement la religion catholique
est la plus privilégiée par la république (Coulibaly,
1995). Le discours politique consistait à faire la promotion de
l'église catholique au sein de la population et cela passait d'abord par
son propre groupe ethnie « Baoulé ». Le discours territorial
présente une Côte d'Ivoire, un pays catholique. La religion tout
comme l'ethnie est un enjeu politique dans un pays comme la Côte
d'Ivoire.
La colonisation a laissé à la Côte
d'Ivoire une structuration particulière de son territoire. Elle a
divisé volontairement le territoire en deux régions selon des
aspects géographiques, économiques, religieux et culturelles.
Cette stratégie territoriale a mis en place une zone savanicole au nord
et une zone forestière au sud peuplée respectivement des
populations musulmanes et chrétiennes. Les européens sont
rentrés en contact avec les Ivoiriens par le sud par le biais de
l'océan Atlantique. De ce fait, sa population bénéficie en
premier de l'instruction
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scolaire. L'urbanisation de la zone forestière est
favorisée par le développement de l'économie de plantation
(café, cacao...) (Chauveau & Dozon, 1985). La zone savanicole est
marginalisée et orientée dans les cultures moins
spéculatives. Elle est importance dans la fourniture de la main-oeuvre
pour la mise en valeur des plantations et la construction des infrastructures
socio-économiques dans la zone forestière. Cet inégal
développement entre le Sud et le Nord pendant la période
coloniale va perdurer même après les indépendances.
Malgré quelques tentatives d'action de développement en faveur du
Nord initiées par Houphouët, les disparités entre le Nord et
le Sud vont exister (Coulibaly, 1995).
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