2.4. Le système culturel ivoirien
L'espace vécu n'est pas strictement la région.
Il est vécu par la communauté qui y est installé. C'est un
espace de différenciation, il marque la différence entre les
membres de la communauté qui l'habite. C'est un espace de dualité
entre la frustration et la joie puis d'haine et d'amour. « ...c'est un
vécu qui n'est pas le même pour tous selon les classes sociales,
les métiers ou les identités culturelles » (Bonnemaison et
al., 2000, p. 58). Chaque ethnie a un rapport différent avec l'espace.
Un individu peut fréquenter plusieurs lieux dans l'espace tout en ayant
des rapports différents avec chacun d'eux. Son espace de vécu,
c'est la somme de ces lieux et le rapport d'affection qu'il éprouve pour
ses lieux. L'espace perçu est perçu inégalement. Pour
Armand Fremont, c'est l'ensemble de l'« espace de vie » et de l'
« espace social » auxquels s'ajoutent les valeurs psychologiques qui
s'attachent aux lieux et qui unissent les hommes à ceux-ci par des liens
immatériels (Frémont, 1974, p. 49). C'est un espace dynamique en
continuelle changement. Il est transformé par la culture.
L'espace culturel est différent de l'espace
vécu. Un espace culturel est un paysage construit sur un espace naturel.
Autrement dit, l'espace culturel est un paysage culturel. L'espace culturel est
un produit social. Il est construit par un groupe culturel. C'est la
transformation de la nature vierge en paysage culturel. Un espace culturel est
caractérisé par des géosystèmes. Un
géosystème c'est l'élément emblématique,
sacré d'un lieu.
L'aire culturelle est un espace dans lequel plusieurs ethnies
ayant des traits culturels communs vivent ensemble. En Côte d'Ivoire,
c'est le regroupement de plusieurs groupes ethniques dans un espace
donné sur des bases historiques et culturelles. La langue est un trait
culturel essentielle dans la construction des aires culturelles. Chaque groupe
ethnique correspond à une aire culturelle. Ainsi, chaque groupe ethnique
a le même foyer culturel. Le foyer est le berceau d'origine. « Une
aire culturelle peut se définir comme un espace relativement
homogène, à l'intérieur duquel se retrouve l'association
dominante de certains traits culturels » (Bonnemaison et al., 2000, p.
97). Ou encore, c'est l'espace de l'usage, du contrôle et des pratiques
d'un groupe ethnique.
Ainsi, l'espace vécu correspond à la Côte
d'Ivoire. L'espace vécu a donné naissance à deux espaces
culturels (la région savanicole « les gens du Nord » ou «
nordistes » et la région forestière « les gens du Sud
» ou « Sudistes »). Les aires culturelles sont regroupées
au sein de l'espace vécu et l'espace culturel.
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3. La géographie politique
La géographie politique s'intéresse à la
relation que le pouvoir entretient avec l'espace. Le rapport entre la politique
et le territoire est étroit. La géographie politique est la
politique des États expliquée par le milieu. Elle
s'intéresse aux idéologies spatiales. Comme cela a
été confirmé par Jean Brunhes sa définition :
« Nous demandons, quant à nous, à réserver le nom de
géographie politique à l'étude générale et
synthétique des facteurs et conditions géographiques du
développement des sociétés politiques, c'est-à-dire
des États » (Lévy et al., 1990, p. 7). L'État se
trouve au coeur de la géographie politique. Elle aborde essentiellement
la politique interne d'un pays ou d'État. De ce fait, elle
s'intéresse à la délimitation des États, leur vie
politique globale et locale ; l'assise territoriale des clans ; tribus ;
ethnies ou nations, ou encore des langues et des religions (De Montbrial,
2004). Pourtant, les clans ; les tribus ; les ethnies ; des langues et les
religions sont des identités. Partant de là, l'identité
est un objet de la géographie politique. C'est la description du
territoire socioculturel à des échelles différentes.
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