Les sujets de l'annonce de la parole de Dieu selon le code de droit canonique

b). Formation à la vie de prière

Un autre domaine de formation est celui de la prière. Notre intention ici n'est pas de faire une théologie spirituelle réfléchie, mais plutôt de rappeler, de façon sommaire, rapide et austère combien il est important de soigner la vie de prière de nos fidèles, en ces temps de grande effervescence religieuse, de regain de spiritualité et de grand besoin de l'Absolu. Nombreux, en effet, se donnent à la prière et se tournent vers les prêtres ou les « pasteurs » de tous bords en quête de spiritualité. Dans sa lettre aux Romains Saint Paul ne recommande-t-il pas que nous devions prier en toutes circonstances, mais spécialement pour ceux qui sont au pouvoir, afin que nous menions une vie paisible et tranquille ?

Nous assistons un peu partout à un regain de vitalité dans la prière et à une renaissance spirituelle remarquable : ils sont nombreux ceux qui, en ces années de profonde misère, s'adonnent, pour un motif ou un autre, à la prière. Le besoin s'en fait sentir de plus en plus. Faisant le constat du même signe des temps, Jean-Paul II parle d'une « exigence diffuse de spiritualité, qui s'exprime justement en grande partie dans un besoin renouvelé en prière »^82(*). Les Eglises se remplissent, les groupes et assemblées de prière raffolent de monde, les sectes messianiques pullulent un peu partout et semblent récolter des succès inédits, allant même jusqu'à provoquer systématiquement des défections chez des catholiques chancelants dans leur vie de foi et à arracher à l'Eglise catholique un bon nombre de ses vaillants Fils. Le phénomène est évident : tous ont besoin de Dieu ou sont en quête de Transcendance.

Que la catéchèse soit une méditation qui forme les fidèles à la célébration, cela est aussi affirmé et recommandé par le Concile Vatican II^83(*). Ainsi, si chaque catéchèse doit introduire à toutes les étapes de l'histoire du salut en suscitant la foi dans l'action toujours actuelle de Dieu, sa tâche dans le domaine liturgique se spécifie justement en rapport avec l'aspect particulier de la historia salutis, que le hic et nunc liturgique rend présent en nous.

Or nous avons souligné combien la dimension de la prière, fort ressentie en Afrique du sud du Sahara et spécialement au Congo démocratique, mérite d'être promue et rehaussée. Précisément, il faut reconnaître que, pour le chrétien, l'inspiration idéale et éthique, c'est-à-dire sa spiritualité est « l'âme de tout service politique ». Cela signifie que le témoignage chrétien dans les responsabilités publiques ne passe pas seulement par la compétence professionnelle. Il faut encore une synthèse vitale entre la croissance religieuse du chrétien et sa professionnalité.

* ⁸² Novo millennio ineunte, n. 33.

* ⁸³ Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 10-13 et 19.