Approche socio-anthropologique des institutions d'intégration des personnes à¢gées : le cas de l'êbeb chez les Odjukru (côte d?ivoire)

4.1.6- Construction sociale de la vieillesse réussie

Tableau 6(TC) : Eléments de vieillesse rayonnante

Facteurs de vieillesse réussie	VA	VR
Réussite de parcours de vie	109	32,8
Bonne santé, activité	88	26,5
Gain de sagesse et religiosité	28	08,4
Longévité	81	24,4
Obligation alimentaire	124	37,3
Pas de réponse	15	04,5
Total	445	100

Source : enquête personnelle, 2010.

La vieillesse réussie s'entend de celle qui est acceptée par l'individu à travers des signes manifestes d'enthousiasme, loin des plaintes et avec l'acceptation de la mort comme une libération des douleurs de l'âme. Cinq éléments permettent de reconnaître une personne âgée en situation de vieillesse réussie.

4.1.6.1- Réussite de parcours de vie

L'on pense que l'épanouissement de la personne âgée n'est pas le fait de la contingence. Il est le résultat de l'orientation et des actes de l'individu à tous les stades de la vie. Certes, si la vie est multidimensionnelle, donc complexe à maîtriser, un certain nombre de réalisations paraissent primordiales pour que la société reconnaisse la qualité de la vie. Chez les Odjukru, la réussite du parcours de vie pourrait se résumer en quatre éléments.

- L'enfantement. On a, à travers les pages précédentes, expliqué l'importance d'avoir une postérité.

- La célébration des fêtes traditionnelles majeures. Les célébrations des fêtes de génération (low), de noblesse (d'angbandji) et de l'acquisition du pouvoir (êbeb) assurent aux membres des statuts honorifiques.

- La construction de logement. La construction d'un logement est l'un des éléments qui confère prestige et considération à son propriétaire. C'est la raison pour laquelle très souvent, avant la célébration de l'angbandji et de l'êbeb, les récipiendaires misent sur la construction d'une maison ou sa mise en état quand elle existe déjà. La maison est le lieu où l'on rassemble son entourage; c'est le siège social de la famille. S. Dédy et al. (1995)^176(*) ont montré que chez les Malinké^177(*), le `'lu'' est le terme utilisé pour désigner à la fois la famille et la cour. A cela s'ajoute le minimum vital qui signifie la capacité de l'individu âgé à se nourrir, à se soigner et à contribuer à la célébration des fêtes traditionnelles des membres de la famille. 32,8% de nos enquêtés soit 109 personnes âgées sur 332 ont lié la réussite du parcours de vie à la réussite de la vieillesse.

- La gérontophilie. Si la réussite du parcours de vie relève de la responsabilité de l'homme, elle est aussi un facteur qui participe à s'attirer la sympathie. Dans la vieillesse pathologique, nous avons montré comment l'état de précarité de la personne âgée entraîne la répugnance^178(*). Ici, il s'agit de la qualité des rapports de la personne âgée avec sa famille et sa communauté en termes d'obligation alimentaire, de solidarité sociale et d'assistance. L'individu âgé se sent épanoui dans sa vieillesse parce qu'il est pris en charge par sa famille. La vieillesse réussie ne signifie pas l'absence de souffrance, mais les difficultés sont amoindries par l'élan de solidarité.

* ¹⁷⁶Séri Dédy, Gozé Tapé, Famille et éducation en Côte d'Ivoire, Abidjan, Editions des lagunes, 1995, pp. 20-21.

* ¹⁷⁷Malinké: groupe linguistique qui se trouve au nord de la Côte d'Ivoire.

* ¹⁷⁸Nicole Benoit-Lapierre, Rithée Cevasco, Markos Zafiropoulos, op. cit.