C. L'enseignement supérieur pour
indigènes
L'enseignement supérieur pour Noirs existait
déjà avant l'ouverture de la première année
d'université à Léopoldville en 1954. L'apprentissage d'un
métier pour les jeunes congolais commençait à partir de la
fin du cycle primaire comme nous l'avons expliqué dans le point
précédent et à partir de 1910 déjà,
l'enseignement supérieur s'était spécialisé dans la
colonie avec des structures telles que l'école A.M.I,
créée par l'Etat, ensuite avec la FOMULAC (1927) et la CADULAC
(1933) affiliées à l'Université Catholique de Louvain.
Pourtant quand l'idée de la création d'une université pour
indigènes a commencé à voir le jour dans le milieu de la
métropole, de nombreuses voix se sont levées pour protester.
Pourquoi ?
L'enseignement supérieur, qui avait cours avant 1954 et
l'ouverture du C.U.L, était considéré comme un
enseignement professionnel à un degré supérieur. Il
servait surtout à procurer à la colonie la main d'oeuvre dont
elle avait besoin pour son développement et aussi des aides efficaces
pour les milieux administratif, médical ou même agricole.
14 Idem, p. 150 : avec deux cycles de trois ans
chacun. Le premier était commun à tous et le second
différencié en cinq options : la section administrative et
commerciale, la section des géomètres arpenteurs, la section
normale, la section éducation physique, et la section sciences.
15 LACROIX, B., Op. Cit., p. 14
Pour comprendre le parcours suivi par les étudiants de
ces écoles supérieures spécialisées et la valeur
que l'Etat a donné à leurs diplômes, nous prendrons
l'exemple de l'enseignement médical pour indigènes16
qui existait dans plusieurs grandes agglomérations telles que Kisantu et
Kamponde. On y formait au départ des infirmiers, des infirmières
accoucheuses et par la suite des assistants médicaux. Le cas des
assistants médicaux, particulièrement, pourrait nous
éclairer sur le système.
Le parcours que les jeunes devaient effectuer pour pouvoir
devenir assistant médical était long. Certains comparent
même ces années à la formation des médecins
européens. Ce processus débutait par un cycle primaire qui durait
six ans, et qui se complétait par quatre années d'études
post-primaires. Avant de pouvoir intégrer la formation d'assistant
médical, l'élève était soumis à un test
d'entrée. Ceux qui réussissaient commençaient une
formation qui durait six ans ; quatre années de théorie,
complétées par deux années de stage pratique. A la fin de
ce cycle de formation, ils recevaient un diplôme qui prouvait qu'ils
avaient effectivement reçu la formation donnée aux assistants
médicaux.
Après ce long combat, qui permettait de faire un «
tri » et qui ne laissait filtrer que les meilleurs éléments,
quels étaient les attributions des assistants médicaux
indigènes ?
Les assistants médicaux indigènes étaient
habilités à :
- Diriger des dispensaires ;
- Diagnostiquer des maladies qu'ils ne pouvaient pas soigner,
quand le cas les dépassaient, ils renvoyaient les malades vers les
hôpitaux où des médecins s'occupaient d'eux;
- Administrer des traitements simples et pratiques ;
- Tenir à jour la situation épidémiologique
des centres médicaux ruraux ; - Vacciner ;
- Piquer et distribuer des médicaments17.
Ces assistants médicaux n'étaient pas des
médecins mais pas des infirmiers non plus. Ils étaient d'un
statut inférieur à celui de médecin et ne pouvaient
assumer aucune grande responsabilité. Cela pouvait à la longue se
révéler assez frustrant pour les intéressés. Paul
Bolya, un assistant médical qui faisait partie des meilleurs de ce
métier, déclare ce qui suit, « La formation que les
belges nous ont donnée était une
16 Pour avoir un aperçu de ce que
représentaient ces instituts d'enseignements, nous allons ici parler
essentiellement de l'enseignement médical, car c'est là que l'on
trouvait les plus de filières et aussi la meilleure organisation.
17 MUNAYENO, M., Les infections sexuellement
transmissibles (maladies vénériennes) et la santé publique
au Congo. Contribution à l'histoire socio-épidémiologique
des IST en milieux urbains (1885-1960), thèse de doctorat, volume
I, 2009-2010, p. 124
formation humaine très poussée [...] Sans
responsabilité. [...] assistant médical proche des
médecins en profession, je ne pouvais signer aucun papier même si
j'opérais ; c'était toujours sous la responsabilité d'un
Blanc. En l'absence du médecin, dans une formation médicale,
c'est toujours une infirmière religieuse qui assumait l'intérim
» 18.
Dans ces écoles supérieures, il ne s'agit pas de
la formation de l'élite noire : même si elle avait
été formée, faute d'études secondaires
générales et de valeurs accordées aux diplômes,
leurs compétences n'auraient pas été reconnues. Il s'agit
plutôt d'une formation professionnelle pour les autochtones du Congo,
pour parler plus simplement, on leur apprenait un métier. C'est cela qui
différencie tellement l'enseignement supérieur avant 1954 d'un
enseignement totalement universitaire. Il faut comprendre que la tâche
dévolue à une université est plus que l'apprentissage d'un
métier. L'université a aussi le devoir de détecter les
problèmes cruciaux de la société, de révéler
les maux de la communauté et de catalyser les idées nouvelles. A
cette fin, elle exige de la rigueur et de la liberté dans ses recherches
ainsi qu'un certain culte de l'objectivité tant dans le domaine
scientifique, social que culturel. On comprend que l'Université ne se
contente pas de transmettre le savoir mais qu'elle élabore aussi de
nouvelles connaissances en encourageant l'effort, l'assiduité et la
créativité quotidienne. A y regarder de près, on se rend
compte qu'il ne s'agit pas de cela dans ces écoles
spécialisées.
En résumé, on peut dire que même si le
niveau supérieur était très dur, que la sélection y
était extrêmement rude et la formation assez profonde. Ce type
d'enseignement supérieur était considéré comme
étant des écoles professionnelles, en aucun cas universitaire.
Ainsi, on comprend pourquoi la possibilité de former des universitaires
congolais était, encore en 1947, un sujet de discussion qui ne mettait
pas tout le monde d'accord dans la métropole.
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