Chapitre 1 : Définition de l'aire culturelle
kongo
Les Suundi auxquels nous nous intéressons dans ce
travail appartiennent à l'aire culturelle kongo. La désignation
étant à la fois politique et linguistique.
Politique : Kongo, c'est le nom que NIMI A LUKENI donne
à sa conquête, peut-être bien à l'abordage du
XIème et du XIIème siècle de notre ère.
Linguistique : Le territoire conquis par NIMI A LUKENI,
après qu'il ait franchi le kongo venant des Nsuundi, avait pour langue
le kongo.
C'est le nom que portât désormais l'ensemble de
ce territoire : KONGO DIA NTOTILA.
Du point de vue de son extension, KONGO DIA NTOTILA partait de
l'actuelle province kongo de l'Angola au Sud au KWILU NIARI au Nord. A l'Est,
il confinait aux territoires du groupe Téké. A l'Ouest, il
rencontrait l'Océan Atlantique.
Aux limites septentrionales du royaume25, on
rencontrait le pays des Suundi séparé du territoire du groupe
Téké au sens large par le Niari qui, justement, fut appelé
NIARI-NSUUNDI.
Il est intéressant de voir que les habitants du
territoire que nous venons de délimiter avaient en commun un grand
nombre de valeurs. Et justement, c'est par ce que ces habitants, aussi
différents par les noms des communautés ethnolinguistiques
auxquelles ils appartiennent sont organisés pour l'essentiel autour des
mêmes valeurs culturellesdominantes que cet espace peut être
appelé aire culturelle. Les Suundi relèvent de
25 D. Ngoie-Ngalla, Aux confins du Ntotila : entre
mythe, mémoire et histoire : Bakaamba, Babeembe, Badoondo, Basuundi,
Bakunyi, Paris, Baja-Meri, 2007 .
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cette aire culturelle kongo. Avec les populations que D.
Ngoie-Ngalla appelle Les Kongo de la vallée du Niari (Bakamba,
Bakunyi, Basundi, Babéembé26 et les Kongo du
Congo (Manyanga, Ndibu, Lemfu, Ntandu, Zombo, Mbata, Besi-Ngombé), ils
partagent les mêmes valeurs culturelles dominantes à savoir la
langue, les croyances religieuses, les systèmes de parenté,
l'organisation sociale et politique qui en découlent.
Carte n°01 : Les groupes
ethno-linguistiques kongos
Sources : P. Vennetier, Atlas de la
République du Congo, Paris, Ed. Jeune Afrique, 1977.
26D. Ngoie-Ngalla, Ibid.,1981.
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Chapitre 2 : Les Suundi
La tradition l'a dit, les recherches historiques ont
confirmé la tradition, les Suundi du Niari sont les descendants des
glorieux ancêtres qui firent la gloire de KONGO DIA-NTOTILA. NIMI A
LUKENI, le fondateur du royaume était vraisemblablementparti d'un
village de la contrée où nous trouvons établis les Suundi.
C'est ainsi que ce territoire-là, le pays de nos Suundi allait devenir
l'âme, et comme l'épicentre au plan idéologique du Royaume
kongo. Pour la raison que les rois y avaient leurs origines. On comprend alors
que ces Rois-là aient fait du Nsuundi, propriété
personnelle des Rois, une province royale. Au point que tout prétendant
au trône se devait d'y faire (affûter) ses premières
armes.
De ce fait, intéressés au premier chef, les Rois
de kongo s'appliquèrent à faire du pays de leurs pères un
grand foyer de la civilisation kongo. Civilisation entendue comme ensemble
complexe et durable des caractéristiques socio-économiques, de
croyances religieuses, de productions culturelles etc...
On sait que du point de vue économique, par exemple,
c'est le cuivre de Boko-Songho en plein centre du Nsuundi, comme territoire,
pendant longtemps, alimentât le trésor royal. Belle civilisation
que le Nsuundi. Il faut imaginer que ce n'était pas un pays triste, le
Nsuundi. En tout cas le grand nombre d'instruments27 de musique
inventoriés28 est bien la preuve que les habitants de Nsuundi
aimaient la fête. La fête qui est l'expression symbolique de la
solidarité sociale que l'émotion que délivrent les
instruments de musique renforce.
27 G. Balandier, La vie quotidienne au Royaume
kongo, Ibid., p.110.
28Musée royal de l'Afrique central, Note
analytique sur les collections ethnographiques du musée du Congo, tome 1
: fascicule 1 : les arts : la musique, Bruxelles : Tuverne-Belgique,
1902.
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Cartes n°2 :
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Les Suundi dans l'espace kon
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go
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Sources:
l'histoire
d'Histoire
J. Cuvellier, cité par J. Z
du royaume de Kongo dia
Ntotila, Thèse de
|
idi, La p
|
rovince de Nsundi dans
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doctorat
, 2010, p
|
unique .25.
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16
, Brazzaville,
Université Marien Ngouabi, FLSH
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