PLAN RAISONNE
Dans le cadre de notre projet de thèse intitulé
: Du déclin du mythe impérial à l'affirmation de
l'identité noire : Au coeur des ténèbres (1902)
de Joseph Conrad, Batouala (1921) de René Maran et Cahier
d'un retour au pays natal (1939) d'Aimé Césaire, nous
proposons un plan détaillé composé de trois parties, de
six chapitres et de douze sous-chapitres.
A la fin du 19e siècle, partout en Europe
des voix s'élèvent contre le système colonial. A partir
des études postcoloniales, nous étudierons dans la
littérature romanesque européenne les grandes imageries
impérialistes ayant donné naissance au mythe de l'Afrique et de
l'Africain. C'est aussi dans ces textes que l'on retrouve les signes du
déclin du mythe impérial. Mais l'avènement du texte
négro-africain se caractérise par la déconstruction des
codes européens tels qu'ils se sont affirmés dans la culture
occidentale.
Nous tenterons de faire un exposé succinct des grandes
lignes que nous comptons développer car jusqu'à la soutenance,
notre plan reste à l'état d'ébauche.
La première partie intitulée le « mythe de
l'Afrique et de l'Africain » prend en charge le regard porté sur
l'indigène dans la littérature occidentale. Cette vision
stéréotypée implique une construction dichotomique du
monde entre « eux », les indigènes et « nous », les
Européens. Ainsi, l'exotisme qui ressort dans ces récits se
focalise d'abord sur le milieu physique, puis sur les hommes noirs. Cette
perception duale sera étudiée dans le premier chapitre, l' «
imaginaire exotique du cadre naturel ». A ce niveau, nous verrons comment
la description de l'ailleurs subvertit le décor littéraire
traditionnel. Cela passe nécessairement par l'introduction dans les
textes de termes et expressions étrangers à la langue du Blanc.
Cependant, dans le dernier sous-point, on verra que les descriptions exotiques
ne se limiteront pas seulement à donner au lecteur occidental
l'équivalent de l'exploration. La narration crée de
véritables mythes qui évoluent vers une altérité
géographique. En effet, les connotations de « vacuité »
et de « sauvagerie » suggèrent implicitement la conquête
et la
domination. Le deuxième chapitre intitulé,
« d'autres hommes : perception mythique de la différence »,
sera abordé à l'image du précédent. Dans les deux
sous-points, on note une évolution dans les concepts de « Sauvage
» et de « l'indigène ». Le premier analyse la perception
de l'Autre comme sauvage ce qui annihile toute forme de communication. Dans le
second sous-point, on note la permanence du mythe, mais du Sauvage on passe
à l'indigène. Ces métamorphoses dans le langage traduisent
l'arbitraire de la volonté de domination.
La deuxième partie intitulée le «
déclin du mythe impérial » rendra compte de l'imposture
idéologique de l'Empire qui a entraîné sa chute. Aussi, au
premier chapitre sera-t-il question des « manifestations de la
décadence du mythe » dans la masse textuelle ayant
accompagnée la construction de l'Empire. Tout d'abord, nous montrerons
les procédés stylistiques par lesquels s'exprime le «
malaise impérial » dans la littérature occidentale. Dans le
deuxième sous- point, nous étudierons l'émergence d'un
contre discours colonial. En effet, l'avènement des textes écrits
par des indigènes sonne comme une révolte dans l'ordre
établi par le colonisateur. Le deuxième chapitre de la
deuxième partie revient sur les « formes de résistance
à l'Empire ». Nous étudierons d'abord comment
l'hostilité de la nature réduit la volonté de
rationalisation dans ces contrées réfractaires à la
pénétration blanche. Ensuite, le second sous-point prendra en
charge la résistance des indigènes insoumis. Mais c'est dans la
période de l'entre-deux-guerres que se développent la quête
de « l'identité et de l'esthétique négro-africaine
», titre de notre troisième et dernière partie. Nous
étudierons dans le premier chapitre la « revendication de la
différence » qui s'exprime à travers le mouvement de la
Négritude. Les écrivains noirs partent à la
reconquête de leur identité. Ils exaltent fièrement leur
culture et se réapproprient tous ce que le Blanc considérait
comme de la sorcellerie. Dans le second sous-point, nous analyserons le statut
complexe du Noir face à l'avenir au regard de son passé colonial.
En fait, il s'en suivra un processus de
contestation de la domination européenne que nous
étudierons dans le dernier chapitre de notre étude. Dans le
premier sous-point, nous étudierons l'esthétique
négro-africaine qui s'exprime à travers les modes d'expressions
du discours anti-colonial. Les Africains prônent une civilisation de
l'universel qui bannirait les inégalités raciales.
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