q) Normativisme, matérialisme éliminatif
et naturalisme évolutionniste
Comme toute entreprise de naturalisation semble compromise par
les objections formulées par le normativisme, nous nous attacherons donc en premier lieu
à répondre à des représentants de ce courant, qui
est, nous le rappelons, anti-naturaliste ; nous définirons le
concept d'explication, et montrerons en quoi le normativisme lui même
nous renvoie au naturalisme.
D'autre part, pour qu'il puisse y avoir causalité entre
des états intentionnels et des états physiques, comme les
comportements par exemple, indépendamment de la difficulté de
l'interactionnisme soulevée par P.JACOB, il semble nécessaire que
les états mentaux soient des états réels. Si les
états mentaux sont simplement des états attribués à
un système par un interprète, le problème de leur
causalité ne se pose pas, la réalité des états
mentaux étant une condition nécessaire mais non suffisante de
leur efficacité causale. En effet, s'il s'avère que les
états mentaux sont irréels, ils ne peuvent être causes de
quoi que ce soit.
Peut être sous la poussée du béhaviorisme,
et sans doute en vertu de la croyance selon laquelle il est inobservable,
l'esprit a pu être considéré comme une chimère. Le
matérialisme éliminatif partage cette
position ainsi que ceux qui considèrent que les états mentaux ne
sont que des états attribués à un système par un
interprète, bien que les raisons qu'ils avancent pour justifier cette
thèse ne soient pas celles que nous venons d'indiquer.
Nous nous efforcerons donc en second lieu de réfuter
les thèses et les arguments du matérialisme éliminatif,
qui se propose d'éliminer les entités mentales ainsi que les
concepts et les énoncés de notre psychologie populaire qui y font
référence, pour les remplacer par les entités et les
concepts des nouvelles sciences de la cognition, au premier rang desquelles se
trouve la neurophysiologie.
Enfin , nous recentrerons la question de l'esprit sur la
question des états mentaux, puis examinerons en quoi pourrait consister
une naturalisme évolutionniste, en tentant
notamment de décrire ou de définir ce qui semble être l'une
des caractéristiques principales des états mentaux, et en
n'utilisant que des concepts issus des sciences naturelles.
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