HYPOTHESES
L'emprunt « aveugle » du système
éducatif de type occidental ; l'inadéquation dudit
système aux réalités nationales de l'heure ;
l'inapplication rigoureuse par le corps enseignant de certains
systèmes éducatifs proprement congolais; l'abandon des valeurs
traditionnelles congolaises considérées comme
« sataniques », dépassées, inadaptées
au regard de l'évolution actuelle du monde ; l'allocation du temps
insuffisant à certains cours (leçons) à portée
nationale (exemple : histoire de l'Afrique et du Congo ; le relief et
l'hydrographie du Congo...) etc, seraient des éléments
fondamentaux concourant à la perte du système éducatif
Congolais.
L'identification et l'analyse rigoureuse des problèmes
réels liés à l'éducation ; la maîtrise
desdits problèmes ; la prise en compte des
réalités sociales dans la conception des programmes
éducatifs congolais... nous semblent être des mécanismes
à monter pour restaurer le système éducatif traditionnel
en RDC pour le cinquantenaire en cours.
OBJECTIFS
Dans cette analyse, nous visons à démontrer aux
lecteurs que depuis plusieurs décennies, le Congolais vit en rupture
avec sa culture dans son système éducatif. Conséquemment,
la conception des programmes d'enseignement se référant au type
occidental n'intègre pas souvent les problèmes réels du
Congolais et de ce fait, il devient incapable d'envisager des solutions y
afférentes. Nous recherchons donc passionnément des
éléments fondamentaux qui concourent à la perte du
système éducatif traditionnel congolais.
En outre, étant donné que l'individu est souvent
entièrement façonné par la culture du groupe dont il est
issu, par le biais de l'éducation, jusque dans sa personnalité,
nous émettons le voeu de rechercher des antidotes en vue de restaurer un
système éducatif qui ne s'écarte pas des
réalités d'ailleurs mais qui tient plus compte des
réalités sociales du Congolais. Autrement dit, nous recensons
quelques moyens pédagogiques susceptibles de promouvoir un
système d'éducation s'inspirant le plus largement possible de nos
valeurs culturelles.
Dans la même perspective, nous voulons promouvoir la
conception des programmes d'enseignement qui permet d'abord la
résolution des problèmes dans le vécu quotidien du
Congolais sans exclure, ensuite, la possibilité de solutionner des
problèmes d'autres contrées, compte tenue de la globalisation.
Eu égard au paradigme humaniste visant à renouer
avec certaines valeurs du passé et plaçant l'homme au-dessus de
toutes ces valeurs, nous soutenons que l'homme a une position centrale dans le
monde. Par conséquent, il sied d'affirmer que le Congolais n'est pas
d'une humanité de seconde valeur ou d'une humanité participative
à l'humanité occidentale. A cet effet, son type d'enseignement ne
doit être ni calqué ni subordonné aux
réalités et autres valeurs culturelles que les siennes.
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