Les représentations médiatiques des femmes intersectionnelles dans les séries Netflix

3.2.2 Section deux : Les représentations médiatiques des femmes de couleur depuis les années 1990s

Comme nous l'avons vu dans les chapitres précédents, les femmes de couleur dans les médias ont toujours été mal représentées dans les médias, ce qui a conduit à de graves problèmes psychologiques et sociaux. « Historiquement, les femmes de couleur ayant peu de connaissances peuvent imiter aveuglément les images d'elles-mêmes telles qu'elles sont dépeintes dans les médias, ce qui peut nuire à leur estime de soi, à leurs contradictions d'auto-identification et à leurs interactions quotidiennes avec la majorité. L'éducation aux médias est importante pour comprendre comment les images des femmes minoritaires sont déformées pour correspondre aux idéaux et à la pertinence culturelle du groupe dominant, qui affectent l'identité des femmes minoritaires. » Une étude qui a été faite sur les représentations des femmes de coloron la couverture de huit magazines sélectionnés, 1) Bon ménage, 2) Cosmopolite, 3) Glamour, 4) Vogue, 5) Redbook, 6) Dix-sept, 7) Vogue adolescent et 8) Maxim, ont montré que ces femmes étaient hypersexualisées et étaient lavées à blanc pour

74 Babe, Ann. « Why Some Korean Women Are Boycotting Squid Game ». Consulté le 30 août 2022. https://www.aljazeera.com/features/2021/10/27/why-some-korean-women-are-boycotting-squid-game.

100

masquer qu'elles sont des femmes de couleur qui crée de graves problèmes nocifs. « Les résultats ont révélé que sur les 278 couvertures de magazines examinées, 52 étaient des femmes de couleur. 90 % des couvertures de magazines avec WOC avaient des images hypersexuelles, des indices contextuels et du contenu. Le pourcentage sur les couvertures de magazines avec des femmes de couleur avec des traits ethniques masqués par la blancheur était également 90%. Douze, des couvertures de magazines des 52, affichaient des images de WOC dépeignant des attributs d'objectivation. Environ 42 pour cent des couvertures de magazines avec WOC dépeint l'attribut exotisme intensifié. Le pourcentage de femmes noires/africaines sur la couverture des magazines était de 4,7%, le pourcentage de Latinas sur la couverture des magazines était de 11,9% et le pourcentage de femmes asiatiques sur la couverture des magazines était de 2,2% et il n'y avait pas de femmes amérindiennes présentées sur la couverture des magazines examinés.⁷⁵»

Cependant, depuis les années 1990, il semble y avoir des changements apportés par la diversité des médias qui ont contribué à changer la façon dont les femmes de couleur sont affichées. « Il y a eu un changement dans la représentation des femmes noires dans les émissions de télévision au fil des générations (Goldman et Waymer, 2015). Même si certains des stéréotypes plus anciens et peu flatteurs sont encore évidents dans certaines émissions de télévision aujourd'hui, les rôles dans lesquels les femmes noires sont en transition ont reflété des progrès positifs. Des études récentes ont examiné l'histoire des femmes noires à la télévision et les représentations typiques qui y sont associées (Smith-Shomade, 2002; Collins, 2005; Versluys et Codde, 2014; Goldman et Waymer, 2015). En plus de l'historique de certaines représentations, la recherche a porté sur les effets qui en découlent (Smith-Shomade, 2002; Collins, 2005). Lorsque la télévision a commencé à devenir de plus en plus populaire, les femmes noires étaient représentées comme soignantes qui soutenaient son homme. « La représentation des femmes noires à la télévision a commencé à augmenter au début des années 1980 (Smith-Shomade, 2002). Les rôles que les femmes noires ont acquis étaient souvent des rôles de soutien aux hommes blancs ou noirs (Goldman et Waymer, 2015). » Comme nous l'avons vu précédemment les catégories que les femmes ont été représentées comme dans les médias dans l'étude du professeur Bertini ⁷⁶, Les femmes noires ont différents stéréotypes qui ont été

75 Johnson, Connie. Cornerstone: A Collection of Scholarly and Creative Works for How Women of Color Are Portrayed on the Cover of Magazines: A Content Analysis on the Images of Black/African, Latina, Asian and Native American (BALANA). 2015.

⁷⁶ Bertini Marie-Joseph. Langage et pouvoir : la femme dans les médias (1995-2002). In: Communication et langages, n°152, 2007. Usages médiatiques du portrait. pp. 3-22.

101

fortement utilisés sur elles dans les médias. « Tout au long de l'histoire de la télévision aux États-Unis, trois stéréotypes principaux des femmes noires qui apparaissent continuellement sont la Mammy, la Jezebel et la Sapphire (Smith-Shomade, 2002; Collins, 2005; Versluys et Codde, 2014). »

Chacun de ces stéréotypes peut être lié à un facteur historique qui a créé ces représentations dans les médias et dans l'esprit des gens. Le stéréotype de Mammy par exemple est un stéréotype d'une travailleuse domestique qui est une gardienne de sa famille, qui a un certain physique et qui peut être agressif et trop en colère. Le stéréotype de la « mammie » remonte à avant la guerre civile. Elle est souvent considérée comme la travailleuse domestique satisfaite, ce qui signifie qu'on s'attend à ce qu'elle soit soumise à la famille ou à l'employeur blancs. Son apparence physique est considérée comme peu attrayante, et elle est généralement obèse et à la peau foncée. L'objectif principal de la maman est de prendre soin de sa famille et de servir ses employeurs. Le rôle de la « dame noire » est celui de la maman modernisée et sert de modèle pour la condition féminine de la classe moyenne (Collins, 2005). Ce rôle plus moderne a encore des caractéristiques limitatives. Contrairement à la maman, elle est autorisée à utiliser l'agressivité, mais seulement si elle est utilisée pour gagner du succès économique ou pour le bénéfice des autres. On sait qu'elle a des traits physiques plus attrayants et qu'elle est considérée comme plus professionnelle qu'une travailleuse domestique satisfaite. »

Le deuxième stéréotype qui nous ramène à l'esclavage a et est encore largement présent dans les médias d'aujourd'hui, ce stéréotype est le stéréotype de Jezbel qui montre les femmes noires comme séduisantes, hypersexuelles et même chercheuses d'or qui court après l'argent et est promiscue. Ce stéréotype est très présent aujourd'hui surtout chez les rappeurs célèbres comme Cardi B et Nikki Minaj ou Doja Cat. « Le stéréotype de Jézabel a été inventé pour rationaliser le concept d'esclavage en changeant la perspective de l'exploitation sexuelle des femmes noires par les propriétaires d'esclaves blancs (Versluys et Codde, 2014). Ce stéréotype mettait l'accent sur les femmes noires qui séduisaient les hommes blancs et enlevait l'accent sur les hommes blancs qui maltraitaient les femmes noires (Versluys et Codde, 2014). Ce rôle à la télévision dépeint les femmes noires comme étant hypersexuelles, promiscues et parfois qualifiées de chercheuses d'or. »

Le dernier stéréotype est le Saphir, qui est une femme noire très agressive, hyper en colère qui est très impertinente et est affichée dans un ton plus sombre que le Jézabel. Le « saphir » est l'un des stéréotypes négatifs les plus répandus chez les femmes noires. Elle est perçue comme

102

étant agressive, impertinente et hostile. L'impertinence et la grossièreté du saphir contredisent la nature féminine attendue des femmes . Sa peau est généralement plus foncée, et elle est connue pour se moquer des hommes noirs pour ce qu'elle considère comme leurs insuffisances. Un exemple de ce stéréotype serait le personnage de Pam, de l'émission de télévision des années 90 Martin. Versluys croit que ce rôle a été créé pour souligner la supériorité de la « femme blanche victorienne » en montrant le contraste entre les femmes noires « non civilisées » et les femmes blanches respectables qui se comportent moralement. Les femmes noires ont créé leur propre portrait d'elles-mêmes, connu sous le nom de femme noire forte, dans l'espoir de dégrader les trois stéréotypes précédemment discutés qui ont été créés par les Blancs (Versluys et Codde, 2014). Ce portrait fort de la femme noire à la télévision est connu pour avoir une force de sacrifice de soi tout en offrant un soutien illimité aux amis et à la famille. Elle ne dépend pas des hommes financièrement et, par conséquent, peut prendre soin d'elle-même, et sa personnalité est axée sur ses traits positifs (Versluys et Codde, 2014; Goldman et Waymer, 2015). »

Reliant ces stéréotypes à l'histoire des femmes noires dans les médias d'aujourd'hui, cette étude qui compare les médias des années 1990 aux médias de 2017 montre que, bien que les représentations des femmes noires se soient améliorées rapidement et avec succès, certains stéréotypes comme celui de Jézabel sont encore utilisés dans les médias et les émissions de télévision. « On voit parfois des femmes noires jouer des rôles qui sont réussis ou indépendants. Les émissions diffusées en 2017, en particulier, montraient ces femmes comme étant plus indépendantes et comme ayant leur propre carrière réussie plutôt que d'être simplement une femme au foyer. Par exemple, Olivia Pope, Annalisa Ketting et Mary Jane Paul réussissent dans leur domaine. Presque tous les personnages ont été dépeints comme éduqués aussi bien. En ce qui concerne l'apparence, un léger changement positif peut être vu parmi ces personnages plus récents, étant donné que certains embrassent leurs cheveux naturels, plutôt que de porter les cheveux droits pour suivre les normes sociales dominantes. Il y a eu un léger changement négatif, néanmoins, et ce sont les deux personnages des émissions diffusées en 2017 qui ont été montrés comme « sur sexualisés ».⁷⁷»

Des émissions des années 1990 qui ont été saluées par la critique comme des « séries noires » ont été critiquées quant à la façon dont elles sont noires et dont les femmes noires sont

77 Henderson, Meagan. «Portrayals of Black Women in TV Shows That Aired in 1997 versus 2017: A Qualitative Content Analysis.» Elon Journal of Undergraduate Research in Communications, vol. 10, no. 1, 2019, eloncdn.blob.core.windows.net/eu3/sites/153/2019/05/07_Henderson.pdf.

103

représentées dans ces séries. Par exemple, Living Single qui avait obtenu son succès (19931998), mettant en vedette la reine Latifah et Kim Coles a reçu sa critique, cette série était une représentation blanchie de filles noires qui sexualisent les hommes, des entrevues et des articles parlaient des blancs. . .Comme cette émission, de nombreuses autres émissions ont été critiquées pour avoir stéréotypé les femmes noires comme des « mamans sucrières qui secouent le butin » et les hommes noirs comme des personnages hypersexualisés qui ne sont là que pour réaliser un fantasme. « L'article du 6 décembre dénonçait « Living Single » et d'autres comédies de Fox mettant en vedette des acteurs en grande partie noirs pour avoir suivi la tradition de « Good Times » et de « That's My Mama » qui consiste à transformer les minorités en stéréotypes raciaux. L'histoire disait que « les meilleurs artistes noirs » avaient l'impression que les jeunes hommes noirs dans les émissions étaient dépeints comme étant « surmenés wha's up, bouffons d'hommes, et jeunes femmes noires comme des mamas sucrées secouant le butin ».

L'émission montrait des femmes noires qui ont toutes des diplômes universitaires, qui ont soif de sexe et qui se comportent comme des « Fly Girls folles d'hommes », « en ciblant « Living Single », l'article disait : « Cette comédie [...] est censé être un « Designing Women » noir, mais il a quadruplé la libido et aucun de l'intelligence. Bien que tous les colocataires aient des diplômes universitaires et des emplois haut de gamme, ils se comportent comme des Fly Girls. Les hommes ne s'en tirent pas mieux : La paire qui habite à côté aime faire un saut en annonçant : « Nous avons faim. Le reste de l'hilarité se résume à des blagues sur les gros culs, des blagues sur les cheveux crépus, même de longues blagues sur les hommes.⁷⁸»

Cependant, même si les représentations s'amélioraient et qu'il y avait de plus en plus d'émissions représentant des femmes noires, ces femmes noires ne représentaient pas toutes les femmes noires, en particulier les femmes à la peau foncée. Les femmes qui étaient exposées la plupart du temps avaient la peau claire et les cheveux droits, comme les femmes de l'émission « A Different World (1987-1993) » ou de l'émission « Girlfriends (2000-2008) », qui a été interrompue après un certain temps à la télévision parce que les cotes d'écoute des téléspectateurs étaient faibles.

⁷⁸ Braxton, Greg. ««Living Single» Is Living Large on Fox : Despite Criticism over Male-Bashing and Sexual References, the Show.» Los Angeles Times, Los Angeles Times, 9 Dec. 1993, www.latimes.com/archives/la-xpm-1993-12-09-ca-118-story.html. Accessed 11 Aug. 2022.

104

Donc, même si les femmes noires étaient représentées depuis les années 1990 mais ces représentations ne se sont améliorées qu'au milieu des années 2010 avec des shows comme How To Get Away With Murder, Dear White People, She's Gotta Have It, etc. Cependant, les statistiques de 2019 montrent que même si les femmes noires étaient représentées dans les émissions de télévision, « Les femmes noires (5,6 %) sont moins susceptibles que les femmes blanches (8,7 %) et les autres femmes de couleur (11,0 %) d'avoir une relation amoureuse, mais elles sont plus susceptibles d'avoir au moins un partenaire sexuel. » Compte tenu des stéréotypes selon lesquels les femmes de couleur sont séduisantes et attrayantes, « les filles et les femmes noires sont plus susceptibles d'être attrayantes (48,5 %) que les autres femmes de couleur (44,6 %) ou les femmes blanches (41,6 %).⁷⁹»