B) Idéologies et identités collectives :
entre la lutte contre le patriarcat, la mouvance Queer, et le mouvement
Transgenre
Selon Verta Taylor, (( la division de genre est reproduite
dans les langages et les idées, que les activistes utilisent pour
diffuser messages et émotions cultivés afin de mobiliser et
influencer )), par exemple dans les travaux de Taylor sur les groupes de
soutiens post-partum dans lesquels les activistes critiquent les idéaux
féminins conventionnels de la société américaine,
et la survalorisation de la maternité pour la femme. Si le genre est
présent dans le (( cadre d'action )) des structures de mobilisations, il
l'est aussi dans la construction de l'identité collective propre au
mouvement. Dans les deux organisations étudiées dans ce travail,
Amargi et Lambda, trois (( identités collectives )) ressortent des
entretiens. Elles se rejoignent en certains points et divergent en d'autres,
toutes ont le point commun de la prise en compte de la construction sociale du
genre. Amargi et Lambda n'ont pas d'identités collectives propres
puisqu'elles sont ouvertes à toutes personnes, néanmoins nous
pouvons dégager tout de même des identités collectives
majoritaires. Que sont les identités collectives? Les militantes de ces
organisations se définissent comme ayant des idées, des valeurs,
des modes de vies différents des autres, et c'est ce qui les rassemble
autour de cette (( identité commune )), qui peut être
renforcée par les organisations militantes dans lesquelles elles se
diffusent. Ces identités militantes, dans leur essence se construisent
dans leur rapport aux autres, et se caractérisent donc par le fait
qu'elles sont ici contestataires par rapport aux normes sociales
établies.
Féministe radicale
Ainsi à Amargi ainsi qu'à Lambda, bon nombre de
militantes se définissent comme (( féministe )) et en donne
quasiment la même définition ; (( le féminisme c'est
s'améliorer soi même, avoir plus de force dans sa vie en tant que
femme et prendre le contrôle de sa vie )) (Eceme, 21 ans), (( Pour moi se
libérer soi même, c'est reconnaître ce que je veux vraiment,
et commencer a le mettre en pratique dans ma vie, c'est très important
parce qu'il y a tellement de frontière a l'extérieur, dans le
monde, pour les femmes, mais les frontières sont aussi dans nos
têtes )) (Hilal 35 ans)Les femmes s' identifient comme féministe,
c'est-à-dire comme (( éclairées )) sur la construction
sociale des normes de genre, et le poids que celles-ci ont sur leur vie et
choisissant de s'en émanciper. Ainsi, au lieu de suivre la norme
traditionnelle, pousse les jeunes filles à se marier tôt, a rester
a la maison afin d'accomplir les tâches domestiques, et à
s'occuper du mari et des enfants. Au lieu de cela, les militantes
féministes font des études, sont indépendantes
financièrement et ne sont pas mariés. L'identité
collective diffusée a Amargi est celle d'une femme,
émancipée des normes. L'identité féminine
reste donc assumée, alors qu'elle est remise en question
chez les transgenres à Lambda.
Mouvance transgenre
A Lambda donc certaines militantes se décrivent comme
(( trans féministes p ou (( transgenres p. Le mouvement transgenre
critique une séparation binaire de sexes qu'institue le genre. A contre
courant des transsexuels, qui veulent changer de sexe, ou qui ont changé
de sexe, les transgenres se revendiquent comme n'appartenant ni au groupe des
femmes, ni au groupe des hommes, que ce soit au niveau du sexe, ou au niveau du
genre. Nous avons d'ailleurs vu dans l'introduction que le (( genre
précédait le sexe p46, c'est-à-dire que la
perception d'un corps comme étant sexué est elle-même une
perception genrée, puisque le (( sexe ~ n'est en fait qu'une
définition complexe et englobant de nombreuses caractéristiques,
et qu'un sexe n'est finalement jamais tout l'un ou tout l'autre. La mouvance
transgenre se manifeste donc par le refus d'intégrer l'une ou l'autre
catégorie, de genre ou de sexe. Ils parviennent donc à installer
le trouble dans les catégories naturalisés du genre. Ainsi (( en
renvoyant le sexe à sa construction sociale et biologique, le mouvement
transgenre critique le système de partition de l'humanité en
sexes, non seulement pour sa binarité oppressive, mais également
dans sa prétention même à faire du sexe un indice pertinent
des divisions du monde social p.47 Et défaire une
binarité des sexes, c'est aussi défaire les sexualités
(hétérosexualités et homosexualités), puisqu'on ne
se définit plus comme faisant partie d'un sexe, on ne définit pas
non plus l'autre comme étant du même sexe ou du sexe
opposé, il n'y a donc plus ni d'hétérosexualités,
ni d'homosexualités. Les barrières éclatent.
Mouvance Queer
D'autres militantes a Lambda et a Amargi se définissent
comme (( Queer p. Selon Anne de Lambda (( la tendance Queer essaie d'aller vers
la disparition des genres, vers le floutage des genres, alors que les
féministes reconnaissent la dualité des genres mais luttent
contre la hiérarchie qu'il y a entre ce rapport de genre p. La critique
Queer, qui prend forme à partir des années 90, et notamment avec
les écrits de Judith Butler (( Troubles dans le genre p, et cherche
à déconstruire les politiques de normes majoritaires, comme
l'hétéronormativité. Les identités minoritaires
deviennent alors le
46 Laure BERENI, Sébastien CHAUVIN,
Alexandre JAUNAIT, Anne REVILLARD, Introduction aux Gender Studies : Manuel
des études sur le genre, Collections Ouvertures politiques,
édition de Boeck, (2008)
47 Laure BERENI, Sébastien CHAUVIN, Alexandre
JAUNAIT, Anne REVILLARD, Ibid.
lieu de contestation de la norme. Selon Judith Butler, les
sexualités (homosexualité, hétérosexualité,
bisexualité) et les genres (féminin ou masculin) ne sont pas
innés, ni figés. Elle explique ce qu'elle appelle « la
performativité de genre )), c'est-à-dire ce qui va faire qu'une
petite fille ayant intériorisée les normes sociales de genre va
se précipiter sur une poupée, plutôt que sur un ballon.
« La performativité de genre ))pousserait les individus à
jouer un rôle social en fonction de leur identité de genre,
obéissant à une logique qui « range )) individus à
une « place )) sexuelle prédéfinie. Judith Butler et la
mouvance Queer qui s'inspire de ces textes veulent se libérer
progressivement de ces « assignations à résidence ))
sociales ou sexuelles48.
Synthèse
Amargi, organisation féministe et Lambda organisation
LGBT se ressemblent donc autant qu'elles se différencient. Et si les
revendications et les actions sont parfois différentes, nous avons pu
voir que les identités collectives sont finalement assez proche, mais
surtout ne sont pas cloîtrées a l'organisation dont elles
émergent principalement. Il y a donc des féministes radicales et
« Queer )) autant a Amargi qu'à Lambda. C'est peut être aussi
ça la caractéristique de la troisième vague, les
frontières éclatent, et les féministes rejoignent les LGBT
sur le sujet du genre.
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