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Une approche du territoire dans l'enseignement scolaire ivoirien : le concept d'identitépar Drissa TRAORE Université de Paris-CITE - Master 2 en didactique de la géographie 2025 |
CONCLUSION GÉNÉRALEÀ l'issu de mon travail de recherche, il y a lieu de retenir que deux hypothèses ont fait l'objet de vérification. Ainsi, il a fallu faire des analyses de manuel scolaire afin de collecter les informations susceptibles de confirmer ou infirmer la première hypothèse émise d'une part et d'autre part, j'ai mené des enquêtes de terrain auprès des élèves pour pourvoir vérifier la deuxième hypothèse. À cet effet, je vous soumets les résultats obtenus au terme de mon étude. Première hypothèse de recherche : le concept d'identité dans les manuels scolaires a de multiples facettes parce que dans les manuels scolaires l'identité n'est pas que territoriale. Elle est aussi polarisée. Dans l'analyse du manuel, j'ai constaté que des édifices religieux comme la Basilique notre Dame de Yamoussoukro et la Cathédrale Saint Paul d'Abidjan ont été évoquées dans plusieurs collections de manuel comme des atouts touristiques sur les leçons portant sur la Côte d'Ivoire d'une part et d'autre part, cette même Basilique notre Dame de Yamoussoukro est prise pour désigner la Côte d'Ivoire un pays Catholique dans une autre leçon cette fois-ci portant sur l'Afrique. En vrai, la Côte d'Ivoire n'est pas un pays Chrétien encore moins catholique. Cela montre que les auteurs ont une volonté de présenter la Côte d'Ivoire, un pays catholique. Sinon, bien que la Basilique ait une capacité touristique, sa fonction première est religieuse et c'est ce qui est mise en avant officieusement. Raison pour laquelle des mosquées centenaires avec leur architecture qui date de l'époque soudanaise et inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO ni figurent pas dans les manuels. Pourtant, elles ont aussi des capacités touristiques aussi bien que la Basilique. Par ailleurs, l'analyse des manuels scolaires a démontré que l'identité du pays est véhiculée à travers les études portant sur le développement des activités économiques du pays. L'identité du pays sera polarisée sur les identités de la population forestière. Ainsi, l'analyse des manuels a permis de voir que l'étude de l'économie de plantation renforce l'identité de la population de la région forestière. Cette étude va faire une promotion valorisante des planteurs du Sud à travers des paysages identitaires agricoles et de leurs produits agricoles identitaires. De ce fait, l'identité de la population de la région savanicole va être marginalisée dans l'étude du développement de l'économie de plantation. Depuis la période coloniale, la Côte d'Ivoire a été spécialisée dans la culture du café-cacao. Ainsi, son économie sera basée sur la culture du café-cacao. Voilà pourquoi, les planteurs du 92 café-cacao et les produits café-cacao sont assez valorisés dans les manuels scolaires, c'est-à-dire leur identité. Pourtant, dans la région savanicole, il y a aussi des cultures d'exportation ou de rente que sont le coton, le karité, l'anacarde, la mangue et la canne à sucre. En outre, l'analyse des manuels scolaires a permis aussi de voir que dans les études menées sur le développement de l'activité touristique, seuls les paysages identitaires de la population de la zone forestière sont utilisés comme des atouts touristiques. De ce fait, les paysages identitaires de la population de la région savanicole vont être purement et simplement exclus. Et, cela a constitué à donner une identité d'exclusion à la population du Nord dans le développement économique touristique de la Côte d'Ivoire. Pourtant, dans cette région du nord, on peut citer les tisserands de Kanguélé et de waraniéné, les vestiges de la maison de Samory Touré, la case aux fétiches de Niofouin, les vanniers de Torgokaha, les roches sacrées de Shien Low et de Gbadjoudouo puis la mosquée séculaire de Kong bâtie en 1741 qui est la plus vieille mosquée de la Côte d'Ivoire, inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. Une véritable promotion des produits agricoles identitaires, des agriculteurs et des paysages identitaires du Nord dans les manuels permettrait d'intégrer l'identité de la population de la région du Nord dans le développement des activités économiques de la Côte d'Ivoire. Deuxième hypothèse : Les élèves ont une meilleure perception des paysages de la région forestière contrairement à la région savanicole de la Côte d'Ivoire à cause de la manière dont le concept d'identité est enseigné dans les manuels scolaires de géographie et des facteurs sociopolitiques. Les ethnies de la région forestière (région du Sud) sont les premières a embrassé la religion chrétienne. Car elles sont les premières à entrer en contact avec les européens. Voilà pourquoi, l'idéologie spatiale de la région forestière est fortement marquée par les symboles religieux catholiques. L'autorité politique a fait bénéficier notamment la religion catholique de tous les privilèges comme si elle était la religion officielle. Les élèves considèrent le christianisme originaire de la région forestière comme la religion la plus pratiquée en Côte d'Ivoire. Lorsque j'ai demandé aux élèves de citer quatre (04) ethnies de la Côte d'Ivoire, ils ont cité plus d'ethnies originaires de la région forestière. Ce qui est marquant, c'est que 44 élèves ont cité uniquement que les ethnies de la région Sud et aucun élève n'a cité plus de deux (02) ethnies originaires de la région du Nord. 93 Par ailleurs, l'économie de la Côte d'Ivoire est basée essentiellement sur l'agriculture. Cette économie est désignée comme l'identité du pays. Alors, j'ai demandé aux élèves de citer respectivement (02) cultures agricoles commerciales de la région du Nord et du Sud. Plus d'élèves ont cité les cultures commerciales de la région forestière que ceux de la région de Savane. En outre, lorsque j'ai demandé aux élèves de citer deux (02) villes de la région du Sud et de la région du Nord. Là également, ils ont davantage évoqué plus les villes du Sud. Il ressort que mes élèves enquêtés ont une meilleure connaissance de la région du Sud que celle de la région du Nord. Par ailleurs, cette étude a été réalisée avec des élèves qui vivent en milieu rural (dans une sous-préfecture) d'une part et d'autre dans une localité située à l'Ouest de la Côte d'Ivoire. Si le même questionnaire était adressé à des élèves vivants en milieu urbain puis au Nord, à l'Est ou au Sud de la Côte d'Ivoire probablement on aurait eu des réponses différentes à certaines questions. Car, les élèves en Côte d'Ivoire n'ont pas les mêmes réalités en fonction du milieu et de la localisation géographique. En Côte d'Ivoire, l'éducation aux territoires n'est pas réellement entrée dans les programmes scolaires. Dans la géographie scolaire, la notion de territoire n'est pas étudiée de manière holistique. Certaines dimensions indissociables de la notion du territoire telle celle de l'identité ne sont pas encore prises en compte par la géographie scolaire. La faible intégration des savoirs de la géographie des territoires dans la géographie scolaire ivoirienne résulte de la volonté politique des autorités. Le concept d'identité est une question socialement vive dans la société ivoirienne. De ce fait, les autorités vont décider d'occulter de manière générale le concept d'identité dans les manuels. Cependant, pour une meilleure intégration de la notion du territoire dans la géographie scolaire, il va falloir étudier le territoire comme cadre de vie, lieu de pouvoir et lieu des rapports sociaux d'appropriation comme indiqués par (Girault & Barthes, 2016). Cela permettra de ne pas aborder le territoire uniquement dans une approche politico-administrative comme c'est le cas actuellement dans la géographie scolaire ivoirienne. Dans ce cas, la notion du territoire sera prise dans toutes ses acceptations possibles (ressource et identité) dans la géographie scolaire. Car, en plus de la transmission du savoir, l'éducation aux territoires va amener les apprenants à devenir des citoyens responsables, capables de faire face aux questions identitaires que se posent la société tous les jours. En Côte d'Ivoire, l'identité est liée aux conflits d'ordre politiques, ethniques et économiques et est objet de manipulation et de propagande. Pour ce 94 faire, son introduction dans le programme scolaire exige de la neutralité dans le contenu des manuels scolaires. Les autorités éducatives ivoiriennes doivent introduire aussi dans les manuels des édifices religieux musulmans et animistes telles que les nombreuses mosquées séculaires inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO dont la plus ancienne qui date de 1741 ou la case des fétiches de Niofouin, les roches sacrées de Shien Low pour ne citer que ceux-ci. Ces édifices religieux ont aussi d'énormes potentialités touristiques. Les paysans du Nord doivent être présentés avec une fière allure d'une part et d'autre part, les produits agraires identitaires du Nord sont à promouvoir davantage dans les études portant sur le développement économique du pays. Cela permettra d'enseigner une identité d'inclusion aux apprenants et d'avoir comme contenu une identité qui est territoriale. 95 RÉFÉRENCE BIBLIOGRAPHIQUE Abassi, E., & Brugeilles, C. (2016). Chapitre 6. 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Québec. 105 SIGLES ET ACRONYMES ARSO : Autorité de la Région du Sud-Ouest ARSO : Aménagement de la Région du Sud-Ouest BAD : Banque d'Afrique pour le Développement DPFC : Direction de la Pédagogie et de la Formation Continue EDHC : Éducation aux Droits des Hommes et à la Citoyenneté EPS : Éducation Physique et Sportive ICTA : Ivory Coast travel agency IGEN : Inspection Générale de l'Éducation Nationale IGT : Institut de Géographie Tropicale INS : Institut National de la Statistique MINTOUR : Ministère du Tourisme SIETHO : Société Ivoirienne des Expansions Touristiques et Hôteliers UNESCO : United Nations Education, Science and Culture Organisation TABLE DES MATIÈRES
107 3.3. Les partenaires financiers internationaux du système éducatif ivoirien 38 PARTIE II : CADRE MÉTHODOLOGIQUE 41 I. HYPOTHÈSES ET POSITIONNEMENT 41
II. PROTOCOLE DE RECHERCHE 46
2.1. Analyse théorique des manuels scolaires 50 2.2. Analyse théorique de la perception des élèves 51 PARTIE III. RÉSULTATS DE LA RECHERCHE ET ANALYSES 52 I. UNE IDENTITÉ RELIGIEUSE FAVORISÉE DANS LA GÉOGRAPHIE SCOLAIRE 52
d'Ivoire 61 4.1. Une identité marginale de la région Nord dans le développement de l'économie deplantation 61 |
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