Titre II- Les nouveaux défis de l'Europe en
matière religieuse.
Comme nous l'avons vu tout au long de notre analyse, le
prosélytisme a vraiment un caractère ambivalent qui fait de lui
une notion difficile à cerner et à encadrer.
Cependant à travers le prosélytisme, c'est
finalement le degré de liberté de manifester sa religion ou sa
conviction qui est examiné. On s'aperçoit qu'il existe des
différences notables entre la Grèce et la France.
Néanmoins lorsque le fait religieux porte atteinte par exemple à
la liberté d'autrui, le droit franco-hellénique se rejoint pour
réprimer ces agissements.
Actuellement le religieux occupe une place de plus en plus
importante dans nos sociétés, mais malheureusement c'est
plutôt le côté néfaste et problématique de la
religion qui se développe.
L'espace européen est incontestablement une zone de
liberté ou toute religion peut s'épanouir en toute
quiétude, exception faite de la Grèce où certains cultes
sont peu appréciés par les autorités politiques et
religieuses (l'exemple des Témoins de Jéhovah ou alors les
Pentecôtistes).Seulement, la France par exemple se trouve confronter
à des manifestations religieuses qui menacent le régime
laïque, la Grèce quant elle ne rencontre pas trop cette
difficulté (Chapitre I), mais plus grave encore c'est le
développement des sectes qui au nom de la liberté religieuse
s'adonnent à des pratiques qui dans certains cas sont criminelles
(Chapitre II).
Face à cela, il faut impérativement
réagir, car outre le fait que ces événements menacent la
société, ils portent également atteinte à la
liberté religieuse elle-même.
Chapitre I- La problématique de l'expression de
la liberté religieuse par le biais de signes religieux
Chapitre II- Les sectes : un
phénomène transnational
Chapitre I- La problématique de l'expression de la
liberté religieuse par le biais
de signes religieux.
Il s'agit pour l'essentiel de la question du port du voile
islamique. En effet ce problème se rencontre essentiellement en France,
la Grèce quant à elle, n'a pas rencontré cette
revendication du port du voile islamique comme forme de manifestation de la
religion
En effet, en Grèce la communauté musulmane se
trouve en Thrace, elle est composée pour une grande partie de personnes
d'origine turque. Cette population dispose d'écoles aux seins desquelles
ils apprennent le turc mais suivent également des cours de
théologie (cours relatifs à l'islam). Dans le reste du territoire
grec, il est vrai que le problème du port de signe religieux ne se pose
pas, d'autant plus qu'en termes de signes religieux, en Grèce
contrairement à la France, ils sont partout, dans tout les lieux publics
ou privés et la population grecque porte des signes religieux rappelant
leur attachement à l'Eglise orthodoxe. En d'autres termes, l'approche
hellénique des signes religieux est diamétralement opposée
à celle de la France.
Cependant, ces revendication s'intègre dans un courant
religieux de type intégriste menaçant de ce fait l'exercice d'une
liberté religieuse respectueuse des droits et libertés d'autrui.
En réalité, ce nouveau courant use de cette revendication dans un
but caché qui est celui de la propagande destinée à
infiltrer le système éducatif pour peut être recruter le
cas échéant de nouveaux adeptes avec des conceptions dures de
l'islam et du rapport avec les autres religions ou convictions.
Aussi, dans un dessein de préserver la
laïcité de l'éducation nationale, l'Etat se devait
d'interdire le port de signe religieux et plus spécifiquement le foulard
islamique (Section I) sans pour autant négliger le contrôle du
juge administratif (Section II).
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