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1.3 Des atouts incontestablesIl y a une certaine dimension psychologique qui, en effet, est essentielle dans l'attirance des nouvelles technologies car celles ci rejoignent le profond mouvement d'individualisation de notre société. Elles sont le symbole de la liberté et de la capacité à maîtriser le temps et l'espace, un peu comme la voiture dans les années 30. On peut résumer cette attirance en trois mots qui sont : autonomie, maîtrise et vitesse. Chacun peut agir, sans intermédiaire, quand il veut, sans filtre ni hiérarchie et en temps réel. Je n'attends pas, j'agis et le résultat est immédiat. Cela donne un sentiment de liberté absolue voire même de puissance, dont rend bien compte l'expression « surfer sur le net ». Un monde ouvert accessible à tous, et qui finalement donne une chance à chacun, quel que soit son itinéraire et ses diplômes. Et c'est pour une de ces raisons que les nouvelles technologies acquièrent une dimension sociale, car elles permettent de donner une nouvelle chance à ceux qui ont raté la première. Ce n'est pas seulement l'abondance, la liberté et l'absence de contrôle qui séduisent mais aussi la possibilité d'une auto-promotion possible sans école, sans maître et sans contrôle. On peut selon Philippe Breton3(*) distinguer trois positions concernant l'attirance pour Internet. Il y a les partisans du tout Internet, les partisans d'un usage raisonné et les technophobes. Les partisans du tout Internet vont déployer toute leur énergie pour essayer de faire développer Internet qu'ils voient comme l'avenir de l'homme et de notre société. Internet est pour eux un nouveau monde. Les partisans de l'usage raisonné voient Internet comme un outil doté d'atouts considérables à exploiter mais ils ne le placent pas dans l'optique de faire une révolution sociale. Les technophobes sont ceux qui s'opposent aux nouvelles techniques de communication et plus particulièrement à Internet. En effet il peut être lié à l'ignorance et à la frustration des nouvelles techniques. L'inégalité des situations personnelles et professionnelles, et l'inégalité de l'éducation peuvent provoquer ce phénomène. Après l'illettrisme s'ajoute l'i-électronisme. Il y a aussi ceux qui sont irrités par l'apologie faites par les médias sur Internet et qui préfèrent le refuser en bloc sans qu'ils aient vraiment de jugements de valeurs. Les partisans du tout Internet nous parlent de promesses d'un monde meilleur. Par exemple Bill Gates4(*) nous parle, dans son ouvrage « the road ahead », qu'Internet va pouvoir enrichir nos loisirs et nos cultures, qu'il va atténuer nos tensions urbaines puisque chacun travaillera chez lui ou dans une maison de campagne. Il promet que l'on apprendra à mieux maîtriser notre vie dans tous ces aspects grâce aux nouveaux réseaux de communication. Il fait, déjà là, une promesse assez considérable, mais on peut citer un autre personnage qui accentue ses propos. Pierre Lévy5(*)est auteur de multiples essais, sur ce thème, qui vont avoir une grande influence dans les milieux des nouvelles technologies de l'information et au-delà. Lévy n'hésite pas à évoquer la « reconnection globale de l'espèce humaine avec elle-même » qu'Internet va permettre. Il pense que la véritable destination de l'homme est d'être un planétaire, participant activement à l'intelligence collective de son espèce. Internet représente dans cette optique une « citadelle de lumière». Tous ses propos nous parlent de la véritable finalité des nouvelles technologies de l'information. Tout se passe comme si Internet avait le pouvoir de réduire les tensions, de construire un lien social plus harmonieux et moins conflictuel. Le monde imaginaire que nous proposent ses discours est calme, lumineux et pacifié. Il est aussi question de pouvoir tout faire de chez soi sans bouger de son fauteuil. On y trouvera donc toutes les activités que l'on exerce en ville ainsi que quelques autres nouvelles. * 3 Philippe Breton ; Le culte de l'Internet ; ED. La découverte ; 2000 * 4 Bill Gates ; La route du futur ; ED. Robert Laffont ; 1995 * 5 Pierre Lévy ; World philosophie |